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  2. 熱點專題
  3. 中國傳統與社會自治
【王彩霞】發揮鄉賢文化在鄉村治理中的作用

鄉(xiang) 賢文化是由傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢創造的植根於(yu) 家鄉(xiang) 的本土文化，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，其核心是“賢”。深刻理解傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢文化的內(nei) 涵，挖掘傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢鄉(xiang) 村治理中講仁愛、重民本、崇正義(yi) 的經驗與(yu) 智慧，有利於(yu) 弘揚傳(chuan) 統鄉(xiang) 賢文化，有利於(yu) 促進鄉(xiang) 村治理現代化。

【劉伯山 葉成霞】禮與法——傳統徽州鄉村社會的治理

徽州傳(chuan) 統社會(hui) 自南宋以來，保持了千百年的穩定與(yu) 繁榮，社會(hui) 文化獲得極大發展，形成了“徽州文化”。這不是無緣無故的，而是有著諸多內(nei) 在根據。其中，鄉(xiang) 村社會(hui) 的有效治理、“禮法兼治”的具體(ti) 實踐是極為(wei) 重要的因素。

【李競恒】不斷重建自治共同體的中國史

在一些啟蒙派知識分子看來，中國傳(chuan) 統隻有官府和臣民，而沒有社會(hui) 中間層的自治文化傳(chuan) 統，這其實是基於(yu) 各類偏見和誤解形成的錯誤史觀。如果客觀理性地審視曆史，應該能承認，以儒家文化為(wei) 代表的中國主流傳(chuan) 統，有著強大的曆史生命力。

【韓偉】鄉規民約如何重獲新生

在中國的“鄉(xiang) 治”傳(chuan) 統中，鄉(xiang) 規民約占據重要的地位。北宋時就有藍田《呂氏鄉(xiang) 約》，重道德教化，後經大儒朱熹編考增損，為(wei) 此後曆代沿襲。明代時，出現了鄉(xiang) 約講讀製度，不隻講枯燥的國家律令條文，而是輔之以道德事跡、格言諺語，使得鄉(xiang) 村民眾(zhong) 能喜聞樂(le) 見。清代鄉(xiang) 村治理繼續沿用鄉(xiang) 約講讀的方式，雖然基層推行中不免形式化，但仍有不少村民受···

【邵鳳麗】社會治理視閾下“以禮治家”的曆史實踐 ——以浙江省浦江縣鄭氏家族祭禮為例

傳(chuan) 統祭禮的曆史傳(chuan) 承對當代推進基層社會(hui) 治理具有重要的意義(yi) 。宋元時期，浙江省浦江縣“義(yi) 門鄭氏”在“以禮治家”思想的指導下，遵循行於(yu) 今不悖於(yu) 古的禮儀(yi) 原則，依照朱子《家禮》製定《鄭氏家儀(yi) 》。在祭禮的施行過程中，不僅(jin) 表達了後人對祖先的崇拜，同時也對族人的言行、思想進行規範和管控，實際上祭禮已經成為(wei) 鄭氏家族加強家族管理的重要···

【林乾 楊練】明代鄉村何以善治：保甲、士紳、鄉約

為(wei) 了實現有效的鄉(xiang) 村治理，明代中央政府圍繞鄉(xiang) 村善治的目標，通過構建完善的基層行政製度、選任優(you) 秀的鄉(xiang) 村治理主體(ti) 、落實全方位的法律保障，創設了層層相因、彼此勾連、邏輯嚴(yan) 密的治理體(ti) 係，這為(wei) 透視古代中國社會(hui) 治理提供了一個(ge) 樣本。