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孔府舊藏硯台賞析

孔府舊藏的硯台年代以清代為(wei) 主，該時期是中國文房用具發展的興(xing) 盛時期之一，出現大量的文人用硯和自製硯品。孔府舊藏硯台更精益求精，不僅(jin) 選材名貴，而且注重裝潢，製作考究，造型多樣，其中不乏名家題句篆刻。

【周偉馳】奧古斯丁與中國禮儀之爭

明清之際中國禮儀(yi) 之爭(zheng) 涉及對中國祭天、祭祖和祭孔的理解，以及對中國宗教的一般理解。禮儀(yi) 之爭(zheng) 起因多樣，涉及教廷與(yu) 修會(hui) 、修會(hui) 與(yu) 修會(hui) 、國家與(yu) 教廷、國家與(yu) 國家等之間的利益之爭(zheng) ，也涉及神學派別之爭(zheng) 。

【劉奇】治世先治家、官風帶民風、禮讓育美德、一巷寬天下、六尺度人心 ——六尺巷···

“千裏修書(shu) 隻為(wei) 牆，讓他三尺又何妨。萬(wan) 裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”因張英這首詩生成的六尺巷故事廣為(wei) 流傳(chuan) 。

【餘瀟楓】和合共生：DeepSeek的文化哲學意蘊

當全球科技界還在爭(zheng) 論AGI（人工通用智能）的倫(lun) 理邊界時，DeepSeek以“數字龍”之姿，已將《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法內(nei) 核。這款根植東(dong) 方哲學的大模型，通過三個(ge) 維度重構了數字化生存的人機關(guan) 係：技術整合的和合性、係統交互的共生性、知識傳(chuan) 播的共享性。

【曾鴻雁】《左傳》賦詩引詩的邊界與特征

無論是推崇“實錄”的中國古代史家，還是追求“據事直書(shu) ”的西方“蘭(lan) 克學派”及其後世學者，都將“真實地記錄”視作曆史著作的最高標準。然而，後現代史學認為(wei) 曆史著作中“絕對客觀的曆史真實”並不存在。

【第八賢】格致誠正與性理感發之精微

《大學》“格致誠正”四字以“格”字最難解，“格”於(yu) 《說文解字》中釋為(wei) “木長貌”，即指樹木長枝條，其常用於(yu) 分隔區域，如柵欄、衣櫃、棋盤之用皆如是，使各物得歸其所。由此形象延申到萬(wan) 事萬(wan) 物，如延申到人事，則有“匡正”之義(yi) ，故《孟子·離婁上》有“人不足與(yu) 適也，政不足間也，惟大人為(wei) 能格君心之非”。

本文嚐試借助牟宗三哲學的視野閲讀楊儒賓教授的著作。這樣做可以找到兩(liang) 個(ge) 理由。第一自然是牟宗三在中國哲學史上的劃時代地位，在現代中國，思考哲學問題而不通過牟宗三，是不可能的。第二則因爲楊儒賓與(yu) 包括牟宗三在內(nei) 的當代新儒家有直接師承關(guan) 係，但也恰恰在楊氏身上，表現出了中國哲學試圖以新型的形—氣—神主體(ti) （或形氣主體(ti) ）突破理···

【袁俊偉】“土”字裏生出的中華美學精神

中國農(nong) 耕文明孕育了中華美學精神。農(nong) 耕文明以土地為(wei) 命脈，土地更是中華美學精神的生命之基。所以中國農(nong) 耕文明和中華美學精神都可以從(cong) 漢字“土”開始說起。

【李妍妍】中國古典學的時代創生及價值意蘊

古典學不是西方的專(zhuan) 利，中國也有自己的古典學。首屆世界古典學大會(hui) 在北京成功召開，標誌著中國古典學登上時代發展的國際性舞台。準確把握中國古典學的生成語境、學科邊界及價(jia) 值意蘊，對於(yu) 會(hui) 通中西學術空間、推進文明交流互鑒、共同構建人類命運共同體(ti) ，具有極其重要的時代價(jia) 值意義(yi) 。

【梁濤何磊】周公“製禮作樂”與“製禮作刑”

作為(wei) 周代傑出的政治家、思想家，周公對中國文化的貢獻，曆史上多以製禮作樂(le) 概括之，當代學者亦沿用此說。

【許石林】當下，文化能夠製約人的，隻剩下因果報應

前日票房活動結束，幾個(ge) 票友餘(yu) 興(xing) 未盡，中午聚餐。席間說起我為(wei) 什麽(me) 喜歡戲曲，答：戲曲裏有我向往的人情世故，理義(yi) 綱紀。我在現實中所不能伸展的情誌，戲曲裏全有。這就是在戲曲中照見自己。比如我自己不能成為(wei) 程嬰，也不指望遇見伍子胥，但我唱戲就能在十幾分鍾內(nei) 實現。

【邵壯】“東萊先生”呂祖謙

呂祖謙(1137-1181)，字伯恭，南宋時期著名的理學家、史學家、教育家和名臣。

【郭繼民】“漸”之豐厚意蘊

現代漢語中，“漸”為(wei) 副詞，無獨立義(yi) ，似毋須探討。然，古漢語中，“漸”義(yi) 頗豐(feng) 。拙文談“漸”，取其哲學之豐(feng) 厚意蘊。

【高海波】朱子理學思想的現代意義

朱子理學思想不僅(jin) 提供了一套完整嚴(yan) 密的理解世界及理解自我的理論體(ti) 係，還提供了一套行之有效的修養(yang) 工夫和實踐方法，對於(yu) 指導人們(men) 的認識和實踐而言具有說服力與(yu) 可操作性。

【張斯瑉】唯物史觀與馮友蘭文化觀

自20世紀初傳(chuan) 入中國以來，馬克思主義(yi) 作為(wei) 揭示了自然界、人類社會(hui) 和人類思維之規律的普遍真理，得到了越來越多先進中國人的認同和接受，並通過與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的結合，最終成為(wei) 他們(men) 認識和改造中國社會(hui) 的強大思想武器。