1. 首頁
  2. 熱點專題
  3. 反思新冠災疫
【張鳳篪】疫中雜記（十四）

今天想先說幾個(ge) 與(yu) 疫情無關(guan) 的事情。一是前幾天國家統計局公布了《2019年國民經濟和社會(hui) 發展統計公報》。

【謝遐齡】良好的國家治理有三個主要環節——對新冠疫情的一點省思

此次新冠肺炎疫情的爆發告訴我們(men) ，國家治理的難度有多大。我國治理難度有深刻曆史原因——1957年把提出陸賈建議的人士看作向黨(dang) 進攻的右派分子，繼續任用軍(jun) 官轉業(ye) 治國。在理論槪念上，沿用奪取政權的體(ti) 製機製實施治理；把政治、社會(hui) 動員與(yu) 國家治理混淆。良好的國家治理有三個(ge) 主要環節。一是闡明國家治理的理念。二是根據理念闡發係統的理···

【張祥龍】高科技是必要的，但高科技崇拜是有害的——對新冠瘟疫的一點反思

我們(men) 確實需要一部法律上的乃至思想上的“科技反壟斷法”，禁止某一種科技對於(yu) 整個(ge) 國家和民族的各種資源及意識空間的獨霸。那樣的話，不僅(jin) 高科技的弱處無法得到填補，它的毒副作用也會(hui) 越來越大，我們(men) 也就沒有一個(ge) 長遠的安全未來。

【董衛國】人文立本，居安思危——對己亥疫情的觀察與反思

己亥疫情，值得反思的地方很多：體(ti) 製的僵化和科層領導的官僚主義(yi) 作風應該深刻反省，教育理念和專(zhuan) 業(ye) 人才的人文關(guan) 懷值得反思，部分政府管理者的理念需要反思。痛定思痛，我們(men) 的教育應該人文化，人文應該以身後的曆史文化為(wei) 依托，在曆史理性之中顯示人文的要義(yi) 。既然我們(men) 不是曆史虛無主義(yi) ，既然我們(men) 是中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的繼承者，那麽(me) 現代···

儒家學者關於災疫之後國家治理的諫議

遭此新冠災疫，盡管舉(ju) 國上下齊心協力渡過劫難，但創痛甚巨，也暴露出國家治理存在諸多很多問題，希望能正視反思、調整改變，這才是“多難興(xing) 邦”之義(yi) ，亦是中華民族複興(xing) 的中國夢之基礎。現將伟德线上平台師友部分建言輯錄，以供執政者決(jue) 策參考。

【林安梧】大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲學省思

天下蒼生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，樂(le) 其俗」。天地自然的共同體(ti) 、血緣人倫(lun) 共同體(ti) 、政治社會(hui) 共同體(ti) 、文化教養(yang) 共同體(ti) ，人們(men) 在「天地親(qin) 君師」的四個(ge) 共同體(ti) 的場域結構之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。

【周景耀】今日之禍，根本在於觀念與思想偏失過甚

武漢新冠病毒，引發一係列病毒，既有新冠文人病毒，也有“停課不停學”的新冠教育病毒………它們(men) 糾纏在一起，昭示出各種製度與(yu) 思想上的問題。歸根結底，是觀念與(yu) 思想偏失過甚而有今日之禍。而百年來之學問越講越狹，越講越謬，或是高頭講章，虛談性理，酸文假醋，麵對現實，全無思想力量，徒然一碗雞湯而已，弊大利薄。近來五內(nei) 如焚，衡諸···

【郭齊家】汲取中華文明力量，贏取抗疫勝利

在這場戰疫中，我們(men) 應該靜心沉思，回顧經典，汲取中華文明的精髓，充盈自己的精神世界，賦予自己最深沉和堅定的力量。

【李偉】天道、人道、醫道與疫情防控

疫，這一中國古代史書(shu) 中的常見名稱，是由各種致病性微生物或病原體(ti) 引起的傳(chuan) 染性疾病。自有人類，疾病就伴隨而生，其中相當一部分是傳(chuan) 染性的。

【姚中秋】組織力是天，死生由國家

孔子說：“死生有命，富貴在天。”曆史已經證明，人群組織，尤其是其最高級形態——國家，在相當大程度上就是生人之天；人口死亡率，或者換一個(ge) 說法，每個(ge) 人的生存概率，是由其所在國家的組織化程度決(jue) 定的。

【田飛龍】發哨文之發燒事件是對新治理的規範期待

壟斷信息與(yu) 屏蔽哨聲，不僅(jin) 壓抑了表達自由，也挫傷(shang) 了社會(hui) 成員相互預警及官民互動合作的信任基礎，總體(ti) 上增加了民眾(zhong) 對權力的不信任及治理體(ti) 係的控製成本。尋求善治，不是僵化的“消聲”，而是保護哨聲預警機製，官民互信互動，社會(hui) 合作治理。期待疫情過後，吹哨者不再恐懼而有榮耀，當政者不懼哨音而有敬畏。

【張鳳篪】疫中雜記（十一）

“對死的投入不是對生命期望的延伸，而是對幸福期待的延伸。”死亡從(cong) 來不是一件可以避免的事情，但所有非正常、非必要的死亡，都必須要去被追問、譴責、清算，以使每一個(ge) 依舊存在的個(ge) 體(ti) 的生命，在未來得到保護、優(you) 待與(yu) 尊嚴(yan) 。

【田飛龍】知行家書：疫情時刻的自主學習與人格完善

2020之春是全球化和人類文明史最關(guan) 鍵的一個(ge) 春天，是21世紀第三個(ge) 十年的曆史開端。別忘了我們(men) 是新世界的中國青年，別忘了中國對自身的文明期許和複興(xing) 使命，別忘了時代進步是一代代人的薪火相傳(chuan) ，而當責任傳(chuan) 遞到你們(men) 身上時，你們(men) 今日的所思所行就是關(guan) 鍵的起點與(yu) 基礎。更關(guan) 鍵的是，這是你們(men) 青春生命難以再遇的重大曆史時刻，也是你們(men) 從(cong) 稚···

【張鳳篪】疫中雜記（十）

那些真正經典永恒的東(dong) 西，諸如四書(shu) 五經，孔孟老莊，詩詞歌賦當然沒有問題。但是一味照搬照抄，不做任何現代化的解讀與(yu) 處理，甚至把很多本來在古典社會(hui) 時期就不屬於(yu) 主流的內(nei) 容也拿出來奉為(wei) 瑰寶，那真的是人心大大的壞了。可惜，這個(ge) 世上既不缺乏蠢人壞人，也不缺乏傻人善人。

【張鳳篪】疫中雜記（九）

朱門酒肉臭，路有凍死骨。前些天武漢大風降溫那晚，我就很憂心，那麽(me) 大的風雪，會(hui) 不會(hui) 有人房子不安全，會(hui) 不會(hui) 有人晚上沒地住。“有時我們(men) 的眼睛可以看見宇宙，卻看不見社會(hui) 底層最悲慘的世界”，生活的富足，國家的進步，很多時候已經限製了我們(men) 的想象力，也鈍化了我們(men) 的同情心。這個(ge) 世界上存在太多太多我們(men) 未曾經曆、不會(hui) 看到、沒留下痕···

【張鳳篪】疫中雜記（八）

可是，瘟疫的流行和爆發究竟是偶然的還是必然的，是隨機的還是有規律可循的，是戰爭(zheng) 還是事故，是天災還是人禍。很明顯，將矛頭對準某一個(ge) 個(ge) 體(ti) 或者小集體(ti) ，更多隻是屬於(yu) 情緒的宣泄罷了。而整件事情最詭異的地方在於(yu) ，無論你如何調查都恐怕無法接近真相。因為(wei) 在更深層次的機製裏，每一個(ge) 人都不敢說、不肯說、不能說真話，每一個(ge) 決(jue) 策都是···

【張鳳篪】疫中雜記（七）

我們(men) 在初期因為(wei) 各種主客觀原因，坐視敵人不斷強大，四處攻城略地，被打的猝不及防、丟(diu) 盔卸甲，甚至毫無還手之力、一臉懵逼。可我們(men) 不能總是這樣去打仗，我們(men) 也不能指望在一片混沌和混亂(luan) 中，可以盡早結束這場戰役。自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。明代大儒方孝孺說：凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不···

【張鳳篪】疫中雜記（六）

一個(ge) 正常的國家，政府、社會(hui) 、公民應該各司其職，遺憾的是，我們(men) 這麽(me) 多年來一直是強政府、弱社會(hui) 。很多老百姓，甚至分不清政府和社會(hui) 的區別，搞不懂公益和慈善的邊界。包括公眾(zhong) 對政府的一味批判，除了傳(chuan) 統裏麵留存下來的“在家靠父母、出門靠朋友”、“請青天大老爺為(wei) 小民主持公道”的文化因子，也與(yu) 政府、市場、社會(hui) 彼此分工不夠明確有關(guan) 。