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  3. 反思新冠災疫
【陳嘉傑、歐陽輝純】新冠肺炎疫情視野下人類食用野生動物的道德反思

新冠肺炎疫情全球暴發引起了人們(men) 對食用野生動物的反思和追問。遠古人類因環境惡劣導致食物極度缺乏，捕食野生動物具有道德正義(yi) 性。

【歐陽輝純】新冠肺炎疫情暴發的道德哲學反思

從(cong) 道德境界的角度看，要遏製“天人二分”的自然主義(yi) 道德觀和對道德境界追求喪(sang) 失的獨斷道德理性主義(yi) ，堅持辯證唯物主義(yi) 生態道德理念；從(cong) 道德規範的角度看，要擺脫百弊叢(cong) 生的“人類中心主義(yi) ”和“非人類中心主義(yi) ”，堅持辯證的有機的自然觀；從(cong) 道德實踐的角度看，要糾正錯誤的“滅天理，窮人欲”的道德實踐原則和反對膨脹的極端物質主義(yi) 與(yu) 極端拜···

【謝茂鬆 牟堅】大疫往往是文明興衰的加速器

一旦我們(men) 在文明史的視野下，對於(yu) 疫情加速了大國、文明興(xing) 衰這一時勢有了自覺而深刻的認識，我們(men) 就要為(wei) 疫情之後大國、文明興(xing) 衰趨勢的加速，提前在戰略上、戰術上做好內(nei) 外各方麵的運籌帷幄。

【謝茂鬆】充分發揮中醫藥應對新冠疫情的作用

這次抗擊疫情，我們(men) 經常講中國有製度優(you) 勢，其實還有一個(ge) 獨特優(you) 勢，那就是中醫，這才是文化自信的體(ti) 現，否則，文化自信實際上就是一句空話

【貝淡寧】中國抗疫的文化密碼：尊重君子、盡責公民的儒家價值觀

整個(ge) 國家都處於(yu) 完全隔離或半隔離狀態，各級政府嚴(yan) 格按照命令優(you) 先抗擊新冠。幾乎不存在對隱私或個(ge) 人自主權利的擔憂，最新技術就被應用在了抗擊病毒的過程之中，如此強有力的措施使中國在幾周內(nei) 就遏製了病毒的傳(chuan) 播。盡責的公民在很大程度上遵守了對隱私和自由的限製，因為(wei) 他們(men) 具有儒家式的信念，相信政府在為(wei) 公民的最大利益行事。

【白彤東】對野味、中華文化、理想政治的再反思

他們(men) 這種「醬缸」中華文化的做法，從(cong) 新文化運動，到魯迅，到柏楊，都非常流行。傳(chuan) 統中國確實有問題。但是激進的反傳(chuan) 統真的給我們(men) 帶來了美麗(li) 新世界嗎？歐洲激進革命以法、俄為(wei) 代表，也成為(wei) 清末以來中國革命者的模範，但其代價(jia) 明白可見。與(yu) 此相對，歐洲最成功的現代轉型是英國，而其轉型恰恰是保留了很多他們(men) 的傳(chuan) 統政治與(yu) 文化的保守革命。

【白彤東】用儒家的“新天下體係”回應全球化的根本困境

目前，新型冠狀病毒肺炎持續在全球蔓延，接連有外媒及國外政客指責中國數據不透明，甚至刻意隱瞞新冠肺炎發展情況，導致其他國家防控延誤。中國對此已作出回應，世界衛生組織代表也對這類指責予以反駁。在上周五進行的“普林斯頓與(yu) 大咖說”線上直播活動中，主講人複旦大學哲學教授白彤東(dong) 用生動的案例指出，全球化模糊了國際間自我與(yu) 他者···

【歐陽輝純】新冠肺炎疫情引發的道德哲學思考

新冠肺炎疫情的暴發，引起了全人類的高度關(guan) 注和警惕。作為(wei) 哲學倫(lun) 理學工作者，我們(men) 可以從(cong) 道德哲學的角度反思這場肆虐人類的疫情，並加以理性分析和科學應對。

【姚中秋】疫變：世界曆史的中國時刻

自由主義(yi) 的意識形態霸權終結後，中國思想將引領全球價(jia) 值重建，從(cong) 個(ge) 人主義(yi) 轉向親(qin) 親(qin) 仁民，從(cong) 厘定權利轉向行仁履義(yi) 。當然，中國將堅持“禮聞來學，不聞往教”的古訓，從(cong) 而開啟一個(ge) 思想、宗教多元並存的時代。

【曾振宇】儒家仁愛與人類命運共同體

人類命運共同體(ti) 應該建構在全人類共同認可的道德基礎和價(jia) 值信念基石之上。“愛人類”是儒家“仁愛”思想底色，在構建人類命運共同體(ti) 過程中，儒家思想的現代性價(jia) 值不可低估。

【於建福】依於仁義 守望相助——由“伯牛有疾”說起

數千年人類文明史，不時有瘟疫肆虐，人類與(yu) 瘟疫病毒的較量從(cong) 未停息，或將繼續。醫學“妙術”固然是戰勝病毒之利器，而百姓“仁心”尤不可缺席。願疫情中的普羅大眾(zhong) ，依於(yu) 仁義(yi) ，患難與(yu) 共，同舟共濟；願芸芸眾(zhong) 生，居安思危，凝心聚力，守望相助。

【樓宇烈】為天地立心，提升精神生命的高度

麵對疫情，我們(men) 人類能做的就是要保護自然生態環境，尊重自然界整體(ti) 生成發展的規律，不得以私誌和嗜欲去破壞原有的生態鏈，幹預自然界自身的運行規律，而應該“循理而舉(ju) 事”，根據事物自身的規律去做事；“因資而立功”，根據條件，依靠條件去做好你的事情，建立事功。總體(ti) 來講，就是要我們(men) “推自然之勢”，即循自然之規律。

【布魯諾·馬卡斯】新冠病毒與文明衝突：從儒家世界的表現來看

過去兩(liang) 個(ge) 月，我一直在亞(ya) 洲旅遊，從(cong) 巴基斯坦到菲律賓，中間曾在印度、尼泊爾、新加坡、馬來西亞(ya) 和越南短暫停留。這幾個(ge) 月正好是新冠病毒疫情迅速擴展的時期，從(cong) 我們(men) 日常新聞中微弱的回聲快速成長為(wei) 我們(men) 人生最重大的事件，疫情已經成為(wei) 穀歌趨勢曆史上最大的故事。

【楊朝明】災妖不勝善政

“災妖不勝善政”，這話出自孔子之口，可謂明確而響亮。天災地妖、詭異反常給世人以儆戒警醒，因此人不能坐待“天命”。人之敬慎，要體(ti) 現在行動中。越是敬慎，越要積極主動。災難紛至遝來，容易擊垮理性，越是這樣的時候，越需要讓光照進黑暗，要從(cong) 容機智，以國家的行動力，形成凝聚力、抗災力。

【白彤東】在新冠疫情下看劣質文化與劣質製度（上）

全球化和中國於(yu) 其中日益重要的地位，使得這種緊張造成的惡果能夠越來越迅速地影響全球（這也是這次新冠病毒比SARS影響大的一個(ge) 重要原因）。這裏的“文化”問題是任何人群迅速致富都會(hui) 帶來的文化差異問題，而不是中國文化的問題。這裏更重要的是政治問題，即國家治理的問題。

【郭沂】條陳十三策：反思新冠災疫，完善國家治理

回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動態，目光隨著病毒的腳步聚焦鑽石公主號、日本、新加坡、韓國、意大利、伊朗、美國、西班牙、法國、德國、英國……在這整個(ge) 過程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔憂和悲傷(shang) 之外，當然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guan) 注韓國的經驗，故略陳數端。