【弗蘭克·菲雷迪】曆史的報複
就在俄羅斯入侵烏(wu) 克蘭(lan) 剛剛過去兩(liang) 周之後，人們(men) 突然痛苦地意識到冷戰的結束畢竟並沒有標誌著永久和平時代的開始。
【科斯提卡·布拉達坦】俄羅斯的黑暗之心
從(cong) 政治上說，東(dong) 歐的悲劇來自這樣的事實，其安全最終取決(jue) 於(yu) 俄國發生的事。這裏的政治合法性不是通過普通的民主實踐產(chan) 生而是通過國內(nei) 尤其是國外製造的哭喊聲產(chan) 生的。普京已經炮製了好幾次自由選舉(ju) 鬧劇；他自己覺得好玩兒(er) ，但肯定也已經有些厭煩了。
【特裏斯坦·泰勒】自我的惡魔
本文作者認為(wei) ，有意義(yi) 地定義(yi) “罪惡”中存在一些問題。
【約瑟夫·愛波斯坦】古代文人：無可匹敵的普魯塔克
普魯塔克顯然成功地做到這些，《希臘羅馬名人傳(chuan) 》在他寫(xie) 完2000多年後仍然持續吸引充滿熱情的讀者，很大一部分原因歸功於(yu) 他的文學技能，也歸功於(yu) 他的和藹可親(qin) 與(yu) 迷人魅力。結果，這位孜孜不倦描寫(xie) 人物習(xi) 性的散文肖像畫家本人卻意外成了魅力無窮，無可匹敵的名人。
【西奧多・達林普爾】蒙田的人性
最偉(wei) 大的隨筆作家警告我們(men) 不要有思想傲慢---同時也以享受生活的多樣性和矛盾性為(wei) 樂(le) 趣。
【馬丁·弗格森·史密斯】流行病、瘟疫和哲學：從古至今的道德教訓
在新冠病毒疫情在全世界吞噬了百萬(wan) 人的性命，破壞了繁榮國家的經濟和數十億(yi) 人的生活，製造了很多的恐慌之時，回顧一下古代，看看希臘羅馬時期兩(liang) 大最有影響力的道德哲學體(ti) 係伊壁鳩魯派和斯多葛派能提供哪些道德指南，或許是非常有意思的。
【莫妮卡・克勞斯卡・斯坦貝克；列爾・卡曼森】來自世界各地的觀點
學界哲學真的能夠明白我們(men) 相互依存的世界，但是隻有在真正多元化後才能帶來轉變。
【約瑟夫·愛波斯坦】永遠也不可能發表的畢業典禮演講
最後，好的大學教育說服任何獲得這種教育的人在畢業(ye) 時相信，自己還遠沒有受到良好的教育。
【馬拉·範·德·盧特】為悲觀主義辯護
悲觀主義(yi) 傳(chuan) 達的信息是，這也是生活的組成部分，它值得在我們(men) 的語言和共同體(ti) 驗中擁有一個(ge) 地位；閉上眼睛不看生活中的另一麵，那更黑暗、更可怕的一麵是不公正的，永遠也不公正。這也是悲觀主義(yi) 倫(lun) 理學的慈愛含義(yi) ，它未必與(yu) 樂(le) 觀主義(yi) 衝(chong) 突，但應該作為(wei) 必要的夥(huo) 伴和補充與(yu) 其肩並肩存在。
【彼得·吉布爾】浪漫愛情哲學
本文作者認為(wei) ，哲學就像愛情，是有著多樣精彩的玩意兒(er) 。
【尼古拉斯·懷特克爾】獨處的權利
本文探討現代世界的核心假設——獨處的需要是人類生活的必要特征。
【溫迪·沃魯森】兜售希望
廉價(jia) 、空洞和毫無意義(yi) 的東(dong) 西滲透到我們(men) 生活中最隱蔽的部分。身體(ti) 健康之時，我根本感受不到這一點。
【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】後現代主義世界末日的預兆
生命本就苦短，文明人將自己的才智浪費在無聊的應酬上實在令人費解。——威廉·薩姆塞特·毛姆（W. Somerset Maughan），《月亮與(yu) 六便士》
【丹·泰勒】斯賓諾莎與心靈的麻煩
本文顯示甚至偉(wei) 大的哲學家也會(hui) 感到心碎。
【大衛·荷蘭德】故事對觀點： 在哲理小說中發現個性
本文認為(wei) 小說就是要打破沉默。
【威廉·德萊塞維茨】與生俱來的權利
無論是對個(ge) 體(ti) 還是對群體(ti) 來說，健康的身份認同都不是死板的、無法更改的，而是創造性的、不斷變化的。這就是進步。這就是解放。
【艾米麗·托馬斯】哲學家-曆史學家的反叛：喬納森·李采訪記
本文是艾米麗(li) ·托馬斯（Emily Thomas）對撰寫(xie) 了顛覆性哲學史的喬(qiao) 納森·李（Jonathan Rée）的采訪。
【阿曼達·布萊恩特】形而上學究竟是什麽？
這問題，連哲學家們(men) 也說不清楚。
【馬蒂亞什·莫拉維克 彼得·韋斯特】為合寫哲學論文點讚
不過，雖然合著有這些看似明顯的好處（不光是哲學幾乎任何別的學科也如此），在當今哲學研究的著作中，合著作品仍然是少數。我們(men) 認為(wei) 這是怪異的。
【詹姆斯·赫弗南】為何需要人文學科？
人文學科這個(ge) 詞本身就給出了答案。
