【科斯提卡·布拉達坦】審查官的情感：既嚴肅又好玩的控製故事
審查可能天生存在某種有趣的東(dong) 西。因為(wei) 擔心作品在政治上的隱含意義(yi) 而將某些話從(cong) 自然語境中清除出去，用另外一些聽起來不討人嫌的話替換，由此，你得到的東(dong) 西與(yu) 其說是馴服了的文本倒不如說是荒誕派作品。
【亞曆山大·斯特恩】聰明的無能
聰明真的有什麽(me) 過錯嗎？即使聰明有時候能搞得我們(men) 心神不安，但它的相關(guan) 意義(yi) 基本上仍然有積極意義(yi) ：人們(men) 通常覺得聰明不僅(jin) 是快樂(le) 之源而且是洞察力之源。不過，很多人仍然讚同王爾德的抱怨，當今公共生活中聰明的泛濫的確讓人討厭。
【西奧多·達林普爾】預測和預感
有人被賦予對即將到來的災難不可思議的感受能力。當然，因為(wei) 災難並非人類事務中罕見之物，有時候他們(men) 的預測或預言會(hui) 成真。不過，這些預言成真的頻率能夠高於(yu) 偶然性可解釋的程度嗎？
【伊麗莎白·克瑞】為大眾寫作的風險
大學教授們(men) ---包括我自己在內(nei) ---將從(cong) 區分為(wei) 大眾(zhong) 寫(xie) 作和學術寫(xie) 作中受益，看到各自的風險和回報，各自都有自己互不相連的受眾(zhong) ，各自都有不同的目標。我們(men) 能更清晰地開始兩(liang) 種類型的寫(xie) 作，知道自己在做什麽(me) ，並更加謹慎地對待我們(men) 能期待的結果。
【安迪·托馬斯】尼采宣稱上帝已死太過倉促？
尼采在接受上帝已經消失的論證時可能有些言之過早，但這或許是真正的福氣。鑒於(yu) 我們(men) 生活在仍然存有希望的宇宙中，我希望來一種新啟蒙運動——一個(ge) 追求意義(yi) 和價(jia) 值的新時代——這個(ge) 時代將此前盛行的一切再次連根拔起。
【馬克·馬爾瓦西】帕斯卡的悲劇
在病入膏肓之際，布萊斯·帕斯卡（Blaise Pascal (1623-1662)）常常拒絕醫生的照顧，他說，“疾病是基督徒的天然狀態。”他相信人類生下來就是要吃苦的。苦難是人類活在這個(ge) 世界上的方式。
【科斯提卡·布拉達坦】雙麵尊嚴——《論證為何重要》和《謙遜頌》簡評
詹姆斯•W.海西希（James W. Heisig）的《謙遜頌》提供了熟悉的詞匯被用在不熟悉之地的第二個(ge) 例子。“謙遜”通常與(yu) 一種彬彬有禮的政治社交互動形式聯係起來。謙遜是正在發揮作用的優(you) 雅——是“文明”的標記。但是，海西希卻在另一個(ge) 車站下車了。他在書(shu) 中稱讚的謙遜並非該詞在字典中給出的那個(ge) 含義(yi) 。它指的不是禮貌或者穩重得體(ti) 或者端莊之類東(dong) ···
《文學黑手黨：猶太人、出版業和戰後美國文學》簡評
作者渴望多樣化，讓出版社招募更多的黑人、土著和有色人種（BIPOC）員工。美國當今最大的出版社宣稱已經將這政策作為(wei) 其優(you) 先選擇了。不過，在出版業(ye) 各方麵的員工構成的變化和非猶太人的增加不大可能複興(xing) 美國文學，如果這些人仍然堅持政治正確的話。
【喬納森·麥特森】為什麽要自己獨立思考？
雖然有理由獨自思考，但熱愛真理要求你在獨立思考時保持思想謙遜，認識到自己理解的局限性。隻要你維持思想謙遜，獨立思考就能帶來思想回報，同時不損害你對真理的熱愛。
【約翰‧麥克納尼】人的潛能與脆弱：保羅‧利科生平和思想中的給予和接受
利科為(wei) 我們(men) 描述了人的潛能，也描述了人的弱點和脆弱性。他曾經寫(xie) 了有關(guan) 心理分析師朋友的簡短回顧，題目是“痛苦不是疼痛”（La souffrance n’est pas la douleur ），概要介紹了痛苦如何到達我們(men) 人身上“在我們(men) 潛能的整個(ge) 巨大潛能中”，也就是說我們(men) 的“存在威力”和我們(men) 的“行動威力”。
【海倫娜·德·布雷斯】分析哲學的慰藉
處理如何應對人生的大問題是哲學使命的組成部分。我一直在為(wei) 學生和我自己回答這些問題，隻不過是以隱蔽的方式進行的。當你最終承認你在接受心理治療，但你去看病的那個(ge) 心理治療師或許不是最合適的人時，你做什麽(me) ？
【西奧多·達林普爾】迂腐是最好的護身符
我擔心我們(men) 正在快速進入一種社會(hui) 狀態，其中書(shu) 呆子的生活成為(wei) 最佳護身符，能夠防止現在盛行的道德和哲學（更不要說身體(ti) ）醜(chou) 陋的侵襲。在世界上找一個(ge) 誰也不在乎的角落呆著，全身心地投入其中進行研究。這將是你前往一條小溪的生存之道，沒有遊客會(hui) 返回打擾你的安靜。
【海倫娜·德·布雷斯】你的人生哲學是什麽？
很多學生想要的一件重要之事是“人生哲學”：處理人類困境的大概框架。哲學扮演這個(ge) 角色的觀點十分流行，但是，很多學生在高中時擁有更強烈的人生觀，中西部外圍的某些變節者老師為(wei) 學生們(men) 開列存在主義(yi) 者的經典著作。
【阿蘭·萊維諾維茨】迷惘頌：將虛假的簡單性替換為複雜的真理
如果沒有迷惘困惑，我們(men) 就會(hui) 變得如暴君那樣缺乏靈活性、過分自信、剛愎自用。宗教對科學，左派對右派，我們(men) 對他們(men) 這種剛性二元對抗占據最高地位。改變幾乎是不可能的---能帶來變化的唯一方式是強化自己已有的信念，這不大可能像加速度那樣帶來真正變化。
【雷蒙德·塔裏斯】本是塵土，歸於塵土
我們(men) 奮力逆流而上，但潮流從(cong) 內(nei) 部淹沒了我們(men) ，也從(cong) 外部淹沒了我們(men) ，結果，我們(men) 成了一條可溶解的魚。我們(men) 反抗，嚐試讓自己的身體(ti) 保持幹淨，讓我們(men) 的房屋保持幹淨，但都徒勞無功。最後，我們(men) 自己或者變得整潔或者變得混亂(luan) 不堪，解體(ti) 了。我們(men) 最後一次打掃灰塵，隨後自己也成了塵土。
【西奧多·達林普爾】迂腐是最好的護身符
我擔心我們(men) 正在快速進入一種社會(hui) 狀態，其中書(shu) 呆子的生活成為(wei) 最佳護身符，能夠防止現在盛行的道德和哲學（更不要說身體(ti) ）醜(chou) 陋的侵襲。在世界上找一個(ge) 誰也不在乎的角落呆著，全身心地投入其中進行研究。這將是你前往一條小溪的生存之道，沒有遊客會(hui) 返回打擾你的安靜。
【海倫娜·德·布雷斯】你的人生哲學是什麽？
很多學生想要的一件重要之事是“人生哲學”：處理人類困境的大概框架。哲學扮演這個(ge) 角色的觀點十分流行，但是，很多學生在高中時擁有更強烈的人生觀，中西部外圍的某些變節者老師為(wei) 學生們(men) 開列存在主義(yi) 者的經典著作。
【伯·溫尼格德】反對真實性
成為(wei) 人就是人為(wei) 的人。主張認定遵從(cong) 自己的文化和竭力壓製或者克服自己的天生傾(qing) 向就是違背真實性，這就像宣稱嘲鶇模仿其他物種的唱歌是非真實性的一樣。矛盾的是，我們(men) 能夠做的最真實之事恰恰是竭力超越自我，成為(wei) 與(yu) 我們(men) 原有習(xi) 性不同的人。
【馬可·安德烈阿喬】闡釋問題
在闡釋被適當理解的語境下，闡釋的誕生來自神聖完美性的偶然性符號，我們(men) 的想象力受到我們(men) 作為(wei) 孩子時非常熟悉不過的衝(chong) 動旋渦的指導得以拯救。但是，我們(men) 尋求神聖符號就是相信，我們(men) 還沒有完全迷失在野獸(shou) 狀態，一種完全擺脫上帝的荒野。
【西奧多·達林普爾】牢騷大王
如果要我在很少有什麽(me) 可抱怨的世界和有很多理由來抱怨的世界之間做出選擇的話，我應該會(hui) 毫不猶豫地選擇後者。在前者，我應該抱怨竟然沒有什麽(me) 可抱怨的。
