【阿蘭·雅各布斯】大衛·休謨的社交媒體指南
通過培養(yang) 趣味的細致，我們(men) 能夠變得更少脆弱性，更少被人操控；隨著激情世界不再支配我們(men) ，理智和觀念的偉(wei) 大領域將再次成為(wei) 我們(men) 可以夠得著的東(dong) 西。
【克裏斯汀·奧弗羅】人越老越聰明？
聰明的個(ge) 人並非天生聰明。聰明是隨著時間的推移而逐步習(xi) 得的，通常都伴隨著一些困難。聰明人的視角往往很開闊。也就是說，它們(men) 並不集中在瑣碎和膚淺之物上，也不會(hui) 局限於(yu) 人類思想或行動的單個(ge) 方麵。
【邁克爾·羅斯】文科教育是精英主義？其實是實用主義
美國大學有各種各樣的形式，但是，其最獨特的元素之一就是實用主義(yi) 的自由教育。這種形式的學習(xi) ---無論你在學習(xi) 什麽(me) ---將習(xi) 得具體(ti) 技能（如讀書(shu) 識字和簡單計算）與(yu) 理解這些技能與(yu) 如何應用在更廣泛的背景聯係起來。
【阿南德·加布拉卡什·瓦伊達】自殺倫理學
在《西西弗斯神話》中，20世紀法國存在主義(yi) 者阿爾貝·加繆（Albert Camus）寫(xie) 過，“真正嚴(yan) 肅的哲學問題隻有一個(ge) ，那就是自殺。判定生活是否值得過等同於(yu) 回答哲學的最根本問題。所有其他問題---無論是這個(ge) 世界是否有三個(ge) 維度，還是心靈是否有九個(ge) 或者12個(ge) 範疇，都是隨後提出的問題。”
【馬赫迪·拉尼】已知的不可知
古代懷疑論者使用懷疑作為(wei) 探索世界的方式。後來的思想家們(men) 甚至破壞了這種可能性。
【西奧多·達林普爾】入夜
我們(men) 擁有的東(dong) 西隻是在失去了之後才能充分認識到它的價(jia) 值，這個(ge) 道理不言而喻。一生中從(cong) 來沒有患過大病的人很難知道擁有健康的身體(ti) 是多麽(me) 可貴，他想當然地認為(wei) 他的幸福是天生的，大多數人都有的狀況。
【科斯提卡·布拉達坦】逆流而上：論犬儒派哲學家第歐根尼
犬儒派哲學家第歐根尼（DIOGENES THE CYNIC）有一次在演出結束時，其他人都在往外出，他偏偏試圖往劇場裏走。當有人困惑不解，問他為(wei) 什麽(me) 這樣做時，第歐根尼回答說，“這是我一輩子的做派。”（
【伊萬·莫裏森】樂觀的虛無主義者
人生沒有任何意義(yi) ，但是它是個(ge) 巨大的機會(hui) ，讓你玩得開心，讓你自己去創造意義(yi) ---這是最新的後現代勵誌咒語。現在流行的樂(le) 觀的虛無主義(yi) 潮流是21世紀新主張，闡述存在和價(jia) 值都是毫無意義(yi) 的教義(yi) 。如果將人生意義(yi) 是什麽(me) 的問題輸入任何一個(ge) 搜索引擎，你很可能得到樂(le) 觀的虛無主義(yi) 作為(wei) 答案。
【亞曆山大·萊斯卡尼奇】感受根本性的失敗——科斯提卡·布拉達坦著《失敗頌》簡評
受到蕭沆抨擊人類物種沒有邊界的自我中心性的啟發，科斯提卡·布拉達坦在《失敗頌》中闡述了有關(guan) 失敗的深刻見解和聊天漫談式的思考，作者不無挖苦地注意到，“人類的存在是兩(liang) 個(ge) 虛無之間短暫發生的瞬間。第一個(ge) 虛無---濃厚的、難以穿透的虛無，接著是火光一閃而過，隨後又是沒有盡頭的虛無。”
【奧斯卡·艾德爾基】道家世界采訪記（2）：萬百安
作為(wei) 富布萊特獎學金、美國人文基金會(hui) 、梅隆獎學金獲得者，萬(wan) 教授撰寫(xie) 、編著和翻譯了10本中國哲學和比較哲學著作。在采訪中，萬(wan) 教授分享了他對哲學的理解、東(dong) 西哲學傳(chuan) 統的認識，並回答了道家和儒家思想的若幹技術性問題。
【德布拉·卡斯維爾】被遺忘的存在主義者卡爾·雅斯貝斯
薩特因為(wei) 存在主義(yi) 而天下聞名。卡爾·雅斯貝斯（Karl Jaspers）不僅(jin) 在時間上領先於(yu) 他，而且提供了一種擺脫絕望的方式。
【詹妮弗·紮萊】哲學家的建言：使用你的幻滅感
科斯提卡·布拉達坦著的《失敗頌》考察了若幹思想家，他們(men) 拒絕世俗的成功觀念，反而更喜歡在失敗中掙紮。
【科斯提卡·布拉達坦】我為何來美國失敗？
我想移民美國，但我立刻認識到美國人對轟轟烈烈的成功的崇拜，對評定等級和排名的狂熱追求，以及上癮性地在任何事情上追求完美，但這些隻是華麗(li) 的外觀。在這樂(le) 觀的虛飾背後潛藏著對失敗的強烈恐懼：害怕下降、跌落、丟(diu) 臉、喪(sang) 失他人尊重，害怕被排除在外和淪為(wei) 邊緣人。
【普拉科施·傑恩】儒家的道德教育
孟子和荀子並不像人們(men) 最初想的那樣截然不同，兩(liang) 位畢竟都是儒家。從(cong) 更深層次上閱讀，兩(liang) 者都主張教育是重要手段，讓個(ge) 體(ti) 變得善良和道德高尚，讓社會(hui) 變得和諧有序。他們(men) 的差別主要在於(yu) 這種教育影響人的道德的方式----要麽(me) 主要靠思考，要麽(me) 主要靠學習(xi) 。
【邁克爾·羅斯】成功如何阻礙你過有意義的生活
在其最新著作《失敗頌：謙遜的四個(ge) 教訓》中，哲學家科斯提卡·布拉達坦注意到，說起人類的起源和最終命運，人的表現實在一點兒(er) 都不出彩。不過，他倒是沒有多麽(me) 懊惱。他強調說，我們(men) 命中注定要失敗，我們(men) 創造自我的任何嚐試都在死亡這個(ge) 框架下進行的。
【科斯提卡·布拉達坦】我們頭腦中的群體意識
本文闡述不一致或我們(men) 為(wei) 何需要特立獨行，而非人雲(yun) 亦雲(yun) 。躋身於(yu) 群體(ti) 之中賦予你了不起的威力，甚至令你陶醉，難怪我們(men) 需要叛逆者。
【梅麗】我們是一榮俱榮一損俱損的存在
如果我告訴你，根本就沒有什麽(me) 個(ge) 人行為(wei) ，會(hui) 發生什麽(me) 情況呢？每次你吃飯、上樓梯、讀書(shu) ，你都不是正做之事背後的唯一行動者，而是參與(yu) 到共同創造的過程中---是像戲劇表演一樣的表演行為(wei) ，這將意味著什麽(me) 呢？
【肯尼斯·弗朗西斯】男人也有更年期？
對人類物種中的男人來說，本文可作為(wei) 對上了年紀的男人的警告，包括我本人在內(nei) ，我已經超過55歲（很不幸，我在不止一個(ge) 方麵都歸屬該群體(ti) ）。年紀越來越大的過程中有些方麵不是心髒衰弱的男性所專(zhuan) 有，尤其是大部分時間都坐在辦公桌前寫(xie) 作和讀書(shu) 的人。
【約翰娜·溫南特】既嚴肅又困難的世紀
百年之後，我們(men) 再來反思現代派三本裏程碑式的著作---詹姆斯·喬(qiao) 伊斯的《尤利西斯》、艾略特的《荒原》和路德維希·維特根斯坦的《邏輯哲學論》。
【亞蘭·霍米尼】不自由
自由是激勵人們(men) 行動和革命的東(dong) 西。戰爭(zheng) ，無論是冷戰還是熱戰都是為(wei) 自由而戰。人們(men) 為(wei) 了自由甚至願意甘冒喪(sang) 失性命的危險，無論是擺脫警察暴力還是拒絕接種新冠疫苗的自由。我們(men) 可能認為(wei) 在西方政治思想傳(chuan) 統中，自由理想是最根本的基礎。
