【拉法特·馬佐布】廢墟中的生命：與科斯提卡·布拉達坦的對話
在對話中，拉法特馬佐布邀請科斯提卡·布拉達坦（Costica Bradatan）討論失敗問題，結合建築師作為(wei) 文明敘述者的角色，剖析保護何以成為(wei) 人類的基礎本能。
【安納德·傑普奈克什·維迪亞】不治之症與轉型體驗
本文論述了人生在世的短暫以及作者被診斷患上不治之症後所經曆的轉型體(ti) 驗。
【萬百安 等】哲學與文化間性宣言
在快速成長的機會(hui) 和挑戰遍布的世界，我們(men) 迫切需要哲學視角和回應。貧困和動蕩日益加劇，自由日漸減弱，衝(chong) 突不斷蔓延，這些都要求我們(men) 必須找到和平共存的新模式。
【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】生活在後理性時代
我們(men) 生活在後理性時代。後理性時代並不哀歎或者懷疑已經失落的文明的高度，該文明一直受到專(zhuan) 製力量的圍攻。
【薩米爾·喬普拉】焦慮不是病態
焦慮不是病態，它驅使我們(men) 將未知推開。
【盧綱】西方是如何發明殖民種族主義的？——項舒晨教授論中國傳統裏的世界主義及其···
哲學家項舒晨與(yu) 《南華早報》的“我見”專(zhuan) 欄作家盧綱（Alex Lo）談到她的新書(shu) ，書(shu) 中認為(wei) ，中國傳(chuan) 統裏並沒有生物學意義(yi) 上的種族概念，取而代之的是相互融合、吸納的文化，可供當下資取，以作為(wei) 世界主義(yi) 的範本。
【西奧多·達林普爾】戰勝失眠
那些從(cong) 未經曆過失眠的人，很少嚴(yan) 肅對待失眠。他們(men) 認為(wei) ，這最多不過是讓人覺得不方便的小麻煩而已。讓我們(men) 希望他們(men) 從(cong) 來不會(hui) 遭遇失眠（當然，我的意思恰恰相反，我希望將來有一天他們(men) 也常常失眠的滋味，這應該是對這些麻木冷淡感覺遲鈍的家夥(huo) 的報複。）
【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】米格爾·德·烏納穆諾的存在迷霧
對於(yu) 那些缺乏智慧和勇氣還有那些喜歡偽(wei) 裝的人來說，我們(men) 知道的生存條件能夠通過自私自利的心血來潮和異想天開來馴服，烏(wu) 納穆諾看起來肯定就像吝嗇和厭世的國王朝廷中的逗樂(le) 小醜(chou) 。
【阿格尼斯·卡拉德】道歉悖論——為何人人都相信奇跡？
有時候，你想讓某人為(wei) 你做些什麽(me) ，但是你看不到他們(men) 究竟如何做才能讓你滿意，因為(wei) 似乎存在概念上的不連貫之處---某種接近於(yu) 一種矛盾對立的東(dong) 西----在描述中你願意給出你想要的東(dong) 西。用來表示這個(ge) 現象的詞是：奇跡。我需要他表演一個(ge) 奇跡。
【丹尼爾·卡爾卡特】在相對主義中掙紮
伯納德·威廉姆斯（Bernard Williams）認為(wei) ，人的倫(lun) 理學是由文化和曆史塑造而成的，但是這並不意味著人人都是正確的。
【布萊特·戴維斯】虛無很重要
一種同質性的、瑣屑無聊構成的氛圍---彌漫在你的內(nei) 心也包圍在你的身邊---它是多孔的，卻是壓倒一切的，既有壓迫性的沉重，又有讓人迷茫的輕飄飄之感，這種氛圍給客觀事物以及內(nei) 心思想統統籠罩上一層無色無味的無意義(yi) 感，帶著某種看似無法轉變的信念，即沒有任何東(dong) 西是真正重要的，這個(ge) 宇宙畢竟既沒有韻律也沒有理由，既沒有價(jia) 值也沒有···
【西奧多·達林普爾】溫柔之死
詩人亦不說老年？因此，我也不說我年近黃昏。莎士比亞(ya) 十四行詩釋疑——第138首
【阿帕德·紹科爾采】我們的思想荒漠
從(cong) 思想上看，我們(men) 現在不僅(jin) 僅(jin) 生活在荒漠中。荒漠是一種虛無。我們(men) 當今的確沉浸在虛空之中：網絡的虛空；更廣泛地說，討論很多和哀歎不已的“公共空間”的虛空；首先是媒體(ti) ---現在已經越來越多地出現在網絡上，也成為(wei) 虛擬的虛空。
【基蘭·塞蒂亞】哲學是自助手冊嗎？——尋找現實的智慧
中年危機招致自我嘲諷，我很高興(xing) 效勞：總可以在嘲笑自我中發現暫時的喘息機會(hui) 。如果我的選擇是辭掉工作、來一出婚外情、或者寫(xie) 一本沉溺自我紙上談兵的書(shu) ，妻子和我會(hui) 很高興(xing) 我選擇了第三項。我希望這本書(shu) 也能幫助他人---但是它從(cong) 來沒有真正麵對該課題的問題。
【邁因特·讚】斯賓諾莎和其他決定論者
本文對比了否認自由意誌的不同方式。
【溫妮莎·威爾斯】當今時代的哲學
本次精心策劃的係列隨筆旨在探討如下問題：哲學在當今這樣的時刻為(wei) 何非常重要。對很多人而言，哲學仍然是顯得神秘、狹隘和專(zhuan) 業(ye) 化的探索領域，與(yu) “普通”人的日常生活很少或者根本沒有任何相關(guan) 性。
【傑伊·加菲爾德】為哲學辯護
對很多人而言，哲學仍然是顯得神秘、狹隘和專(zhuan) 業(ye) 化的探索領域，與(yu) “普通”人的日常生活很少或者根本沒有任何相關(guan) 性。但是，對為(wei) 該係列隨筆撰稿的思想家們(men) 而言，哲學是一項社會(hui) 事業(ye) ，旨在追求思想的清晰性和鼓勵哲學思辨實踐中多元文化空間的塑造，歡迎本領域的學者和外行共襄盛舉(ju) ，而不是沉溺於(yu) 不僅(jin) 外貌相似而且共享霸權式元哲學假設的圈···
【朱利安·克羅克特】《失敗頌》與講故事：科斯提卡·布拉達坦訪談錄
本文是“我們(men) 賴以生存的法則”係列訪談的第一篇，該係列訪談專(zhuan) 門探討人類依據一整套不斷變化的法則生活意味著什麽(me) 。我們(men) 訪談的對象是那些提出生存法則的人或者深入思考生存法則並尋求扭曲或破壞它們(men) 的人。
【克裏斯平·薩特維爾】新希臘主義
卡格又出版了一本書(shu) 《尼采一起搭車旅行》，這是一本集遊記、回憶錄、通俗哲學於(yu) 一身的作品，永恒輪回主題被納入其中。他將理解尼采哲學的工程變成了令人愉悅的快樂(le) 享受，雖然書(shu) 中也談了卡格麵對自己的黑暗時刻的很多痛苦。
【戈登·馬裏諾】探索死亡的誘惑力：克蘭西·馬丁著《如何不自殺》簡評
對於(yu) 那些有著神秘惱人的感受，認定人生就是一場詛咒的人來說，《如何不自殺》是激動人心的、引人入勝的讀物。馬丁是蘇格拉底協會(hui) 的少數成員之一，也是技術高超的小說大師。
