書評讀感 - 伟德平台体育

【馬克·羅斯】文學研究還有未來嗎？——被糟蹋的方法的象征

耶魯英語教授諾斯的《文學批評的簡要政治史》公開表達了對文學批評走向的困惑。其基本問題是文學研究如何逐漸偏離“學院派美學教育項目”，轉而擁抱他所說的“曆史主義(yi) /語境化範式”。在曆史主義(yi) /語境化範式支配下，文學研究已經變成學習(xi) 政治史和經濟史的另一種手段，文學學者首先自認為(wei) 是學者而非批評家。不是為(wei) 了自己做實用批評，文學研···

經典的產(chan) 生固然有其曆史語境，但經典的意義(yi) 卻有著超越具體(ti) 時代的普遍性，《詩經》的教化功能正是通乎古今的普遍意義(yi) 所在。回到《詩經》“讀法”的問題，古典詩教與(yu) 《詩經》的解釋傳(chuan) 統密不可分，我們(men) 必須充分認識到《詩經》作為(wei) 一部偉(wei) 大經典的特質所在，避免扁平、浮泛、庸俗的閱讀方式，避免使之淪為(wei) 一種廉價(jia) 的“詩意”消費，而是沿著前賢···

【張新國】湯一介創建“中國解釋學”的嚐試

此次上海教育出版社出版的湯先生的著作，共有四個(ge) 模塊，無論是通過全球視角來探討“中國傳(chuan) 統文化的現代意義(yi) ”，通過以“天人合一”“知行合一”與(yu) “情景合一”來闡發“中國傳(chuan) 統文化中的真善美問題”，通過“中國文化對21世紀人類社會(hui) 可有之貢獻”來詮釋“中國傳(chuan) 統哲學的理論體(ti) 係”，還是通過把握“‘孝’作為(wei) 家庭倫(lun) 理的意義(yi) ”來呈現中國傳(chuan) 統文化的當代價(jia) ···

【饒毅】70後新生代學者“我注六經”的一個範本——劉強《論語新識》互聯網研討會上的···

《論語新識》一書(shu) ，鉤沉致遠，探幽窮賾，展現了劉強良知良能的學術擔當精神；正本清源，立己達人，洋溢著熾烈的淑世力量與(yu) 人道情懷；為(wei) 往聖繼絕學，飽含深情的價(jia) 值擔當與(yu) 憂患意識。

【宋立林】聖經定位，平實通達——劉強教授《論語新識》讀後

《論語》需要用生命去貼近、去理解、去解讀。不佞讀《論語》有年，自然也有自己的一些心得，所幸在《論語新識》中得到印證，正有同聲相應、同氣相求之感。盡管並不是所有的詮釋，都百分之百的同意，但我還是覺得劉強兄的《新識》可以作為(wei) 初學入門者的津梁，也可以作為(wei) 研究者進一步思考、討論的基石。

【鮑鵬山】體聖乃得真孔子——評議《論語新識》

前麵的各位老師好，剛才我是認真地聽了郭齊勇教授、張新民教授，還有林安梧教授前麵的評述，我覺得講得真是非常好，給劉強教授的這本書(shu) ，也可以說給予很高的，並且也非常恰如其分的評價(jia) 。我們(men) 幾個(ge) 旁聽的人，聽到了三位老師的高見，也是有很多很多的獲得，用林安梧教授的話來說，就是心生歡喜。非常感謝，感恩這樣一個(ge) 活動，我覺得非常···

【林安梧】音吐清響，明亮洞達——評議《論語新識》

《論語新識》，讀之覺其元氣充沛，淋漓盡致，有充實之美，有光輝之大，有大而化之之聖，亦有知其不可知之之神來之筆。有文獻之佐證，有曆史之考證，有科學之驗證，有邏輯之辯證，有心性之體(ti) 證。此五證，吾所強調者。劉強先生此著作，作為(wei) 一部平常講論之作，充分將此五證都體(ti) 證出來，我個(ge) 人認為(wei) 非常難能可貴。

【張新民】義理同備，圓轉無窮——劉強教授《論語新識》簡評

《論語》一書(shu) 乃孔子應答弟子或時人的語錄匯編，也有弟子相互對話而接聞於(yu) 夫子之語。編纂時間當在孔子身後，由門人輯錄編次而成，然皆弟子親(qin) 炙夫子所聞所見之筆錄，即所謂“七十子之儔(chou) ，會(hui) 集夫子所言以為(wei) 《論語》”(趙岐《孟子題辭》)，乃是中國曆史文化最重要的一部傳(chuan) 世典籍。