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孔府舊藏硯台賞析

孔府舊藏的硯台年代以清代為(wei) 主，該時期是中國文房用具發展的興(xing) 盛時期之一，出現大量的文人用硯和自製硯品。孔府舊藏硯台更精益求精，不僅(jin) 選材名貴，而且注重裝潢，製作考究，造型多樣，其中不乏名家題句篆刻。

【劉奇】治世先治家、官風帶民風、禮讓育美德、一巷寬天下、六尺度人心 ——六尺巷···

“千裏修書(shu) 隻為(wei) 牆，讓他三尺又何妨。萬(wan) 裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”因張英這首詩生成的六尺巷故事廣為(wei) 流傳(chuan) 。

【朱漢民】論宋儒的新經學思潮

中國傳(chuan) 統學術的主體(ti) 是儒學，儒學的根基是經學。

【餘瀟楓】和合共生：DeepSeek的文化哲學意蘊

當全球科技界還在爭(zheng) 論AGI（人工通用智能）的倫(lun) 理邊界時，DeepSeek以“數字龍”之姿，已將《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法內(nei) 核。這款根植東(dong) 方哲學的大模型，通過三個(ge) 維度重構了數字化生存的人機關(guan) 係：技術整合的和合性、係統交互的共生性、知識傳(chuan) 播的共享性。

【曾鴻雁】《左傳》賦詩引詩的邊界與特征

無論是推崇“實錄”的中國古代史家，還是追求“據事直書(shu) ”的西方“蘭(lan) 克學派”及其後世學者，都將“真實地記錄”視作曆史著作的最高標準。然而，後現代史學認為(wei) 曆史著作中“絕對客觀的曆史真實”並不存在。

【袁俊偉】“土”字裏生出的中華美學精神

中國農(nong) 耕文明孕育了中華美學精神。農(nong) 耕文明以土地為(wei) 命脈，土地更是中華美學精神的生命之基。所以中國農(nong) 耕文明和中華美學精神都可以從(cong) 漢字“土”開始說起。

【李妍妍】中國古典學的時代創生及價值意蘊

古典學不是西方的專(zhuan) 利，中國也有自己的古典學。首屆世界古典學大會(hui) 在北京成功召開，標誌著中國古典學登上時代發展的國際性舞台。準確把握中國古典學的生成語境、學科邊界及價(jia) 值意蘊，對於(yu) 會(hui) 通中西學術空間、推進文明交流互鑒、共同構建人類命運共同體(ti) ，具有極其重要的時代價(jia) 值意義(yi) 。

【梁濤何磊】周公“製禮作樂”與“製禮作刑”

作為(wei) 周代傑出的政治家、思想家，周公對中國文化的貢獻，曆史上多以製禮作樂(le) 概括之，當代學者亦沿用此說。

【郭繼民】“漸”之豐厚意蘊

現代漢語中，“漸”為(wei) 副詞，無獨立義(yi) ，似毋須探討。然，古漢語中，“漸”義(yi) 頗豐(feng) 。拙文談“漸”，取其哲學之豐(feng) 厚意蘊。

【張斯瑉】唯物史觀與馮友蘭文化觀

自20世紀初傳(chuan) 入中國以來，馬克思主義(yi) 作為(wei) 揭示了自然界、人類社會(hui) 和人類思維之規律的普遍真理，得到了越來越多先進中國人的認同和接受，並通過與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的結合，最終成為(wei) 他們(men) 認識和改造中國社會(hui) 的強大思想武器。

【孫忠厚】梁漱溟對《論語》的“還原”性詮釋

在五四新文化運動時期，梁漱溟論衡東(dong) 西文化而挺立中國文化的價(jia) 值，成為(wei) 公認的現代新儒學的重要代表人物。

【許麗】聞一多重釋傳統經典的路徑

傳(chuan) 統經典承載著一個(ge) 民族的優(you) 秀文化。重釋傳(chuan) 統經典，不僅(jin) 是文化傳(chuan) 承的重要環節，也是增強文化認同與(yu) 文化自信的必要途徑。

【張勇】柳宗元對儒學的反思及其方法論建構

柳宗元生活的中唐時期，受安史之亂(luan) 影響，藩鎮割據局麵加劇，各藩鎮依恃強大的軍(jun) 事力量不服朝命，還大肆鼓吹“封建製”，企圖實現藩鎮政權的合法化、世襲化。經濟方麵，連年兵亂(luan) 造成國庫耗竭，苛捐雜稅日益嚴(yan) 重，人民生活苦不堪言。

【馬寄】明代“氣化”心學的來龍去脈

明中後期“心學”盛行一時，士人以談“心”論“性”為(wei) 時尚。然而，世人隻知有陽明“良知”“心學”，卻不知明中後期“心學”除了陽明“良知”“心學”一係外，尚有另一係——“氣化”“心學”。

【宇謙徐將曉】中華傳統曆法（農曆）相關重要常識和疑問集錦（下）

朔望月周期約為(wei) 29.53059日，因此農(nong) 曆有大月（三十天）和小月（二十九天）兩(liang) 種，朔望月周期超過29.5日，所以農(nong) 曆大月稍多一些。

【宇謙徐將曉】中華傳統曆法（農曆）相關重要常識和疑問集錦（上）

日月在天球上作黃經會(hui) 合運動時，日月黃經相合，即日月地心視黃經差為(wei) 0度的時刻即為(wei) 朔，朔也稱為(wei) 日月合朔，此時太陽和月亮近乎於(yu) 同升同落，月球未被太陽照亮的暗麵完全麵相地球，地球上的觀測者完全看不到月亮。

【杜澤遜】談談“經學”和“史學”的關係

經學，也就是研究闡釋儒家經典的學問。儒家經典最初有“五經”：《易經》《書(shu) 經》《詩經》《儀(yi) 禮》《春秋經》。

【侯德仁】清朝官修西北邊疆史地文獻與“大一統”觀念發展

清朝曆經康雍乾三朝的努力，大一統局麵進一步鞏固發展。西北各民族的中華民族共同體(ti) 意識日益加深，夯實了統一多民族國家的政治文化基礎。為(wei) 了有效治理西北地區，清朝官方先後編纂了《西域圖誌》《新疆圖誌》等多部西北邊疆史地文獻。

【韓建業】中國古代都城中軸線格局溯源

2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作”被列入《世界遺產(chan) 名錄》，引發廣泛關(guan) 注。中軸線是中國古代理想都城規劃的核心特征，所體(ti) 現的象天法地、建中立極、王權中心觀念，折射出的對“中”“和”理想及社會(hui) 秩序的極致追求，反映了鮮明的中華文明特性。這裏所說的都城中軸線，必須南北基本縱貫全城，而非某一院落或建築的中軸···