【餘東海】人民是政府的鏡子，社會是政治的鏡子

昨日發表東(dong) 海律：人民是政府的鏡子，底層是高層的鏡子，社會(hui) 是政治的鏡子。政府好不好，看人民；高層好不好，看底層；政治好不好，看社會(hui) 。

【餘東海】弘道的關鍵，行道的基礎——儒家的言論觀

包括孔孟和釋尊在內(nei) ，曆代儒佛道大師大德對於(yu) 言論無不重視。老子和禪宗相對輕言，不過，老子也留下了五千言，禪宗經典更是連篇累牘。

【餘東海】伊教最好乃至唯一的出路——回儒微論

回儒，又稱儒家型穆斯林，是伊斯蘭(lan) 教中國化、儒家化的曆史成果，主要活躍於(yu) 明末清初。他們(men) 生長在中國，深受中華文化影響，然信仰伊教，在從(cong) 事伊教經典、教義(yi) 的翻譯闡述時“以儒詮經”---以儒家思想闡釋伊教教義(yi) 。被稱為(wei) “懷西方之學問，習(xi) 東(dong) 土之儒書(shu) ”、“以東(dong) 土之漢文，展天方之奧義(yi) ”。

【餘東海】聖人有情有私論

嚐聞人言，聖人無情或忘情。《老子》說：“聖人不仁，以百姓為(wei) 芻狗。”不仁自然無情。《三國誌·鍾會(hui) 傳(chuan) 》裴注曰：“何晏以為(wei) 聖人無喜怒哀樂(le) ，其論甚精，鍾會(hui) 等述之。”《世說新語·傷(shang) 逝》說：“聖人忘情，最下不及情。情之所鍾，正在我輩。”

【餘東海】儒佛道雜論（後七篇）

任何自成體(ti) 係的學派宗派，無論相似度如何高，相通處如何多，必有與(yu) 其它學說根本性的不同。儒佛道三家，相似度最高，相通處最多，因為(wei) 都立足心性，強調德行，但是，相互之間仍然存在很多理義(yi) 衝(chong) 突和重大原則區別，百慮並不一致，殊途並不同歸。可以求同，還須辯異，切莫苟同、混同和亂(luan) 通一氣。

【餘東海】儒佛道雜論（七篇）

東(dong) 海曾提出一主三輔論：儒家為(wei) 主，佛道和自由主義(yi) 為(wei) 輔。一主，堅持儒家文化的社會(hui) 主體(ti) 性和政治主導性；三輔，是承認三家有一定的合理性和優(you) 秀性，道德上值得尊重，政治上值得參考，享有輔助儒家、輔相中華的文化資格。

【餘東海】關於孫中山

拙作《別太抬舉(ju) 孫中山》惹怒了澳門孔子、孫子兵法、中華孫氏文化三會(hui) 會(hui) 長孫保平先生，痛罵東(dong) 海為(wei) 奸人惡棍走狗奴才。大半輩子謗滿江湖，挨罵無數，但被罵為(wei) 這四種東(dong) 西，還是破天荒第一次。

【餘東海】東海態度（十二）

東(dong) 海既慎言又敢言。慎言是怕不符合真相和真理的話從(cong) 自己口中筆下流出去，誤人造業(ye) ；敢言是仁愛之心、救世之心勃勃不容已。真理是可以救人的，救人的性命，救人的生命。無數喪(sang) 盡良知、死於(yu) 非命的貪官惡吏和毛左，如果有緣接觸東(dong) 海的書(shu) 籍言論，引起警惕有所反思，命運和結局當能有所改善也。

【餘東海】東海態度（八）

欲向我學儒，欲與(yu) 我交往或爭(zheng) 鳴，欲對我進行批判，欲為(wei) 儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的文化、政治和人生態度有所了解。茲(zi) 將有關(guan) “態度”的部分微言匯集於(yu) 下，聊作自我簡介，供有誌之士參考。

【餘東海】東海態度（十）

欲向我學儒，欲與(yu) 我交往或爭(zheng) 鳴，欲對我進行批判，欲為(wei) 儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的文化、政治和人生態度有所了解。茲(zi) 將有關(guan) “態度”的部分微言匯集於(yu) 下，聊作自我簡介，供有誌之士參考。

【餘東海】東海態度（十一）

罵賊讚聖，君子本分。對盜賊不反對不批判，對聖人不崇拜不讚美，非君子也。聖賊之間，尚有賢者、君子、士人、庸人、小人各色人等，對他們(men) 的評判都應如理如實，實事求是，是者是之，非者非之，善者善之，惡者惡之。苟譽苟毀鄉(xiang) 願鄉(xiang) 訕，非君子也。

【餘東海】東海態度（九）

緣來不拒，緣去不留，有緣惜緣，無緣不攀，一切隨緣，無可無不可。刻意絕緣和刻意攀緣，都非人生常態。攀附權貴固然是攀緣，好為(wei) 人師也是一種攀緣。故孟子強調：人之患在好為(wei) 人師；佛教提醒：佛不度無緣之人。

【餘東海】東海態度（七）

欲向我學儒，欲與(yu) 我交往或爭(zheng) 鳴，欲對我進行批判，欲為(wei) 儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的文化、政治和人生態度有所了解。茲(zi) 將有關(guan) “態度”的部分微言匯集於(yu) 下，聊作自我簡介，供有誌之士參考。

【餘東海】東海態度（六）

或謂東(dong) 海孤寂。孤獨感或有，寂寞感毫無。思考創作獨飲獨樂(le) ，理義(yi) 之悅我心，猶芻豢之悅我口，唯感覺時間不夠花，哪有餘(yu) 閑和興(xing) 趣與(yu) 外人打交道哉。不要打擾我就是對我最好的尊重。為(wei) 了節省時間，我忍痛割棄了多種愛好，比如拳技、氣功、詩詞等等，也盡量節製朋友交往和山水遊玩。

【餘東海】東海態度（五）

欲向我學儒，欲與(yu) 我交往或爭(zheng) 鳴，欲對我進行批判，欲為(wei) 儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的文化、政治和人生態度有所了解。茲(zi) 將有關(guan) “態度”的部分微言匯集於(yu) 下，聊作自我簡介，供有誌之士參考。

【餘東海】東海態度（四）

我的立場觀點和方法都是儒家的，我的思想、仁本主義(yi) 思想就是儒家思想。

【餘東海】東海態度（三）

思想爭(zheng) 鳴、觀點辯論是君子本分，傳(chuan) 正理揚正義(yi) 弘正道，破歪理辟邪說放淫辭，是是非非善善惡惡賢賢賤不肖，自立立人自達達人，都離不開爭(zheng) 鳴辯論。任憑謬論雷鳴而不辯，眼見真理毀棄而不爭(zheng) ，或者將義(yi) 理之爭(zheng) 轉換為(wei) 意氣之爭(zheng) ，將同仁間正常的道理爭(zheng) 鳴轉換為(wei) 惡意的道德攻擊，都是有失儒家身份的。

【餘東海】東海態度（二）

東(dong) 海主張去馬尊儒，實屬救世心切。因為(wei) 我深深地認識到儒家文化普適天下萬(wan) 世的無與(yu) 倫(lun) 比的優(you) 秀，唯有儒家才能從(cong) 根本上救民救國，道援天下，最終實現太平大同理想。故知其不可而為(wei) 之。這裏的不可有二意：一指不利於(yu) 現世之個(ge) 人，二指不適宜現實之社會(hui) 。救民不惜蹈危地，弘道何妨屈自身。

【餘東海】東海態度（一）

欲向我學儒，欲與(yu) 我交往或爭(zheng) 鳴，欲對我進行批判，欲為(wei) 儒家取精去糟，都應該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的人生態度和政治態度有所了解。茲(zi) 將有關(guan) “態度”的部分微言匯集於(yu) 下，聊作自我簡介，供有誌之士參考。

【餘東海】以德服人和以理服人

孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孫醜(chou) 上》）為(wei) 政，以力服人者，惡道也；以力假仁者，霸道也；以德服人者，王道也。為(wei) 人，以力服人者，暴力分子也；以力假仁者，偽(wei) 君子也；以德服人者，聖賢君子也。

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