姚中秋文集 - 伟德平台体育

【姚中秋】學科視野中的曆史政治學：以曆史社會學、政治史、比較政治學為參照

曆史政治學是中國學者提出的研究政治學之全新範式，但當然不是從(cong) 零開始，而有眾(zhong) 多可資利用之知識資源，本文探討其與(yu) 曆史政治學之關(guan) 係。曆史政治學與(yu) 曆史社會(hui) 學均致力於(yu) 帶回曆史、帶回國家，並共享眾(zhong) 多方法；但後者有西方中心論偏見，奉行價(jia) 值無涉原則，止於(yu) 理解或解釋；曆史政治學則破除西方中心論，公正對待中國等非西方國家、文明豐(feng) ···

【姚中秋】疫變：世界曆史的中國時刻

自由主義(yi) 的意識形態霸權終結後，中國思想將引領全球價(jia) 值重建，從(cong) 個(ge) 人主義(yi) 轉向親(qin) 親(qin) 仁民，從(cong) 厘定權利轉向行仁履義(yi) 。當然，中國將堅持“禮聞來學，不聞往教”的古訓，從(cong) 而開啟一個(ge) 思想、宗教多元並存的時代。

【姚中秋】康有為是聖人？還是大儒？

康有為(wei) 是廣東(dong) 南海人。說到這兒(er) ，我們(men) 簡單講一下近代曆史上廣東(dong) 的興(xing) 起。我們(men) 前頭講曾文正公的時候講到湖南，在近現代曆史中，湖南扮演著非常重要的作用。與(yu) 湖南可以相提並論的，就是廣東(dong) 。所以過去兩(liang) 百年塑造中國的人物主要就出自湖南和廣東(dong) 。湖南應該說還是有質樸之氣。因為(wei) 它畢竟屬於(yu) 中部地區，所以它學問的根底是朱子之學。當然後來···

【姚中秋】我眼中的曾國藩

新教育中國文化課程研習(xi) 營自2017年開始，每年一屆，目前已成功舉(ju) 辦了三屆。作為(wei) “新教育實驗中國文化課程研究項目”的一部分，該項目由朱永新教授領導，由項目負責人黃明雨及其團隊具體(ti) 執行，由新教育基金會(hui) 下設”中國文化和基礎教育研究“專(zhuan) 項基金支持。本文是姚中秋教授在2019年2月份主講的近代曆史人物係列授課記錄，公開發表，以饗讀者。

【姚中秋】我眼中的林則徐與鴉片戰爭

中國從(cong) 鴉片戰爭(zheng) 往後這一百多年，都是處在帝國主義(yi) 的重壓之下。中國人要在這樣的重壓之下存活，所以很快就確定了目標，叫追求富強。我們(men) 也要建立現代工業(ye) 體(ti) 係，也要建立一支強大的軍(jun) 隊。為(wei) 了支持這兩(liang) 點，我們(men) 就要建立一個(ge) 強大的政府。這就是我們(men) 過去一百七十年來，中國人所做的最重要的事情。

【姚中秋】組織力是天，死生由國家

孔子說：“死生有命，富貴在天。”曆史已經證明，人群組織，尤其是其最高級形態——國家，在相當大程度上就是生人之天；人口死亡率，或者換一個(ge) 說法，每個(ge) 人的生存概率，是由其所在國家的組織化程度決(jue) 定的。

【姚中秋】厚生主義：優於資本主義的經濟社會體製

中國文明的世界曆史意義(yi) 就在於(yu) 發明且始終堅持厚生主義(yi) 。中國的存在和繁榮本身即足以向世人表明，資本主義(yi) 不是人類要走的唯一的路，人類完全可以另做選擇，選擇發展經濟、造福人生之正道。我們(men) 以厚生主義(yi) 這一“中國話語”，描摹我們(men) 的經濟社會(hui) 體(ti) 製，可以連貫地刻畫出中國幾千年來的經濟社會(hui) 體(ti) 製，可以概括曆史上的主流經濟思想，可資以構···

【姚中秋】一陰一陽之謂中國——中國文明演進動力之文化地理分析

世界普遍曆史發展下一波之主題是“成於(yu) 東(dong) 南”，此即“通其變”，以中國文化更化西方所初創、但已不穩定的世界治理機製，以使世界秩序趨於(yu) 穩定。這類似於(yu) 漢初東(dong) 方文化複興(xing) ，灌注於(yu) 郡縣架構中而更化秦製。今日世界演變之大勢亦當為(wei) 位於(yu) 東(dong) 方的中國，以其源遠流長的文教，涵攝、化成西人始創之現代國家和世界秩序，以化成天下，以安天下人。

【姚中秋】返本經學，構建儒家人文與社會科學體係

構建中國特色哲學社會(hui) 科學體(ti) 係可有多途，其中之一是構建儒家的人文與(yu) 社會(hui) 科學，發展儒家哲學、儒家倫(lun) 理學、儒家教育學、儒家政治學、儒家經濟學、儒家法理學、儒家社會(hui) 學、儒家民族學、儒家心理學、儒家國際關(guan) 係學等等。此為(wei) 儒學當代發展之內(nei) 在需要，亦為(wei) 中國人文與(yu) 社會(hui) 科學發展之內(nei) 在需要，而儒學恰有此能力，若能成其功，則對人類探···

【姚中秋】《論語》論孝與道

中國思想絕無曆史終結論之幻覺，而始終有曆史意識。人自覺地居於(yu) 先人、後人之際，始終保持“戰戰兢兢，如臨(lin) 深淵，如履薄冰”的心態，上承先人之道，下對後人負責。中國文明於(yu) 人類之重大意義(yi) 正在於(yu) 終結“曆史終結論”之幻覺，而這一曆史意識的基底就是孝。

【姚中秋】從中國視野看五百年世界大變局

五百年必有王者興(xing) 。把握這五百年的世界曆史，既要理解西方現代觀念和製度的優(you) 長與(yu) 限度，也要理解中國文明內(nei) 在的現代性質及其在現代之新生轉進。這一點，今天尤其重要。為(wei) 此，需以新視野重建知識體(ti) 係，以古老的中國知識消化現代西方知識，是即“中學為(wei) 體(ti) ，西學為(wei) 用”。