陳強文集 - 伟德平台体育

【陳強】中國哲學史之西哲格義

治中哲者每以三教九流特有之模糊概念辯難問詰、切磋交流，彼此間心領神會(hui) 而不足為(wei) 外人道——言語之閉塞殆與(yu) 江湖切口一般無二。唯有賡續侯官嚴(yan) 氏連類格義(yi) 的未竟之業(ye) ，方能熔中哲之悟性與(yu) 西哲之量智於(yu) 一爐以成就無問西東(dong) 的愛智之學

【陳強】困知錄

王觀堂嚐辨殷周製度之別，以為(wei) 殷商以前天子有如諸侯之盟主，及至周初封建始由諸侯之長進於(yu) 諸侯之君。

【陳強】懷念九叔公

我的叔公陳絳教授過世大半年了，去歲此時他老人家尚言笑晏晏，而今已是記憶中的存在。無常迅速，思之愴然。

【陳強】《新唯識論》述記

十九世紀西學的東(dong) 漸激起中國文明內(nei) 部與(yu) 之性相略類的一些學術流派在沉晦多年之後的複興(xing) ――民國時期的唯識學運動即為(wei) 其中最具典型意義(yi) 的一個(ge) 事例。唯識學源於(yu) 雅利安人聚居之西北印，以講求因明、注重論典著稱，和歐洲哲學有許多相似之處。

方今之世，文明衝(chong) 突愈演愈烈。從(cong) 百家爭(zheng) 鳴脫穎的儒家大一統思想正與(yu) 歐洲啟蒙思想鋒芒相向，在文明斷層線上的港台互爭(zheng) 雄長。而造成子之之亂(luan) 的禪讓製度亦於(yu) 兩(liang) 千年後浴火重生。不僅(jin) 使近代中國的百年亂(luan) 政劃上句號，還在西方民主之外開辟政治文明的異軌殊途——可謂此一時也彼一時也。中華文明和伊斯蘭(lan) 文明皆具強烈的政治關(guan) 懷。西方文明與(yu) 後者···