我的著作能以簡體(ti) 字版的方式在內(nei) 地出版,倍感高興(xing) 。關(guan) 鍵不在字體(ti) ,而是透過簡體(ti) 字可以和內(nei) 地的同好交流。
道體(ti) 論者的體(ti) 用論卻非如此,他們(men) 的形上—形下的結構不是套套邏輯的恒真式構造,而是形上—形下互涵,形上既是完美自足的,但同時也要自行創化的。落在道器論上講,即是道器相涵的形上學,道的內(nei) 涵有待器來補足;器的內(nei) 涵,其本質也是流動的,它是“流形”,它需要作為(wei) 本體(ti) 的道的支撐。
“原儒”指的是自堯舜以下直至孔子的聖賢及其儒思。儒門雖自孔始,儒思卻其來有自,還原儒學以孔子的麵貌問世之前的原初形態,把握儒學在前孔子時代的起源與(yu) 性質,有助於(yu) 我們(men) 理解上古中國文化價(jia) 值的蛻變邏輯。
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