【吳鉤】為什麽說宋朝已出現了近代化轉型？

當一個(ge) 社會(hui) 從(cong) 中世紀進入近代，總是會(hui) 出現某些共同的趨勢與(yu) 特征

【吳鉤】宋朝人的情人節

今天好像是西方的情人節了，其實宋朝人也過情人節的，這個(ge) 情人節就是元宵。恰好今年西方的情人節與(yu) 中國傳(chuan) 統的情人節緊挨在一起。

【吳鉤】《清明上河圖》很可能繪於宋神宗時代，而非徽宗時代

如果今天我們(men) 要評選出一幅知名度最高、影響力最大、而且又最具代表性的宋畫，相信張擇端的《清明上河圖》一定會(hui) 得票最多。但與(yu) 《清明上河圖》無人不曉的知名度形成強烈對比的是，畫家張擇端的存在感非常低，史料中關(guan) 於(yu) 他的記載隻有寥寥數語，所以我們(men) 對他知之甚少，既不知道他身世、生平的詳情，也不知道他是在什麽(me) 曆史背景下畫出了《···

吳鉤 著《宋朝小日子：千年前的人間煙火》出版

本書(shu) 聚焦於(yu) 宋朝人的日常生活，選取風雅的、有趣味的、富含現代氣息的宋人生活側(ce) 麵，用生動的語言、場景化的描述及獨特的細節將其呈現出來，還選取了50餘(yu) 幅宋畫與(yu) 宋代器物圖片作為(wei) 配圖。作者打開了一扇近距離觀察宋人生活的窗口，讓我們(men) 領略蘊藏在曆史與(yu) 傳(chuan) 統中的日常之美，感受過小日子的美好。

【吳鉤】宋朝的證券交易

今天我們(men) 可以接觸到多種有價(jia) 證券，股票、期貨提單、國債(zhai) 券，等等，都是有價(jia) 證券。宋代也有他們(men) 的有價(jia) 證券，宋人稱之為(wei) 鈔引。

【吳鉤】我與金庸武俠

今年是武俠(xia) 小說大家金庸先生誕生一百周年，今天（10月30日）則是他老人家仙去紀念日。我與(yu) 金庸其人雖無淵源，卻是資深武俠(xia) 小說讀者，與(yu) 金庸武俠(xia) 小說還是有些發言權的。

【吳鉤】逆轉“皇權專製”論

一百年來，一直都有人聲稱，儒家那一套是鼓吹、維護“封建專(zhuan) 製”的統治術。直到今天，持這種看法的人仍所在多有。平心而論，儒家經典中的一些提法，猛一看，也確實讓人感覺是在宣揚君權專(zhuan) 製。不過我想說，這種感覺多半是因為(wei) 對儒學原典的誤解所致，比如“君君臣臣”之說，原意是強調君臣各有義(yi) 務，各守本分，但今天無數人硬是認為(wei) ，這句話···

【吳鉤】王安石變法之功：找到克複西夏之法

自宋真宗時代與(yu) 遼國簽下“澶淵之盟”之後，宋遼實現了百年和平，宋王朝最大的邊患，不再是遼國，而是西夏。西夏雖是彈丸之地，卻讓宋王朝吃盡苦頭，直到宋神宗繼位。

【吳鉤】宋王朝的權力結構

前些天，我們(men) 講了宋王朝的君權、相權與(yu) 台諫（1、宋王朝的君權；2、宋王朝的相權；3、宋王朝的台諫），今日我們(men) 再從(cong) 整體(ti) 上總結一下宋王朝的權力結構。首先需要指出一點，宋朝的這個(ge) 權力結構當然不是什麽(me) “三權分立”，而是一個(ge) 複合式的“二權相製相維”。“製相維”正是宋人自己提出的概念。

【吳鉤】繁榮與衰退：從“唐宋變革”到“宋明斷裂”

讀過我“說宋”係列圖書(shu) 的朋友可能會(hui) 發現，我在多篇文章中都引述了香港嶺南大學教授劉光臨(lin) 先生的觀點，這當然是因為(wei) 劉教授的史論（主要是宋代經濟與(yu) 財政史論）常常能引發我的共鳴，並給予我寶貴啟示。

【吳鉤】金庸先生寫中秋月餅，連錯三處

在我們(men) 這裏，每一個(ge) 傳(chuan) 統大節都有不同的標配美食。比如春節：年糕、元宵：湯圓、清明：青團、端午：粽子、臘八：臘八粥。馬上就要到中秋節了，中秋的應節食物當然是月餅啊。

【吳鉤】宋朝足球運動是怎麽沒落的？

如果我們(men) 在冬至—元宵期間來到北宋開封府，將會(hui) 看見，東(dong) 京禦街每日都有“擊丸蹴踘、踏索上竿”等文娛表演；及至元宵節後收燈，東(dong) 京人又紛紛“出城探春”，此時郊外園圃，“次第春容滿野，暖律暄晴，萬(wan) 花爭(zheng) 出，粉牆細柳斜籠，綺陌香輪暖輾，芳草如茵；駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空，紅妝按樂(le) 於(yu) 寶榭層樓，白麵行歌近畫橋流水，舉(ju) 目···

【吳鉤】說說明代不可思議的貨幣政策

朱元璋建立明王朝之後，推行大明寶鈔。但明政府發行寶鈔，完全可以用“隨心所欲”來形容，既不設準備金，不分界發行，又無發行額度的預算，無任何稱提的政策。總而言之，朱元璋想印多少貫鈔票就印多少貫。而另一方麵，明初，官府嚴(yan) 厲限製人口流動，工商業(ye) 嚴(yan) 重凋敝，社會(hui) 退回自然經濟狀態，財稅規模極小，且賦稅以實物為(wei) 主，這幾億(yi) 貫的寶···

【吳鉤】運河上的宋朝

《東(dong) 京夢華錄》這麽(me) 介紹汴梁的夜市：“自州橋南去，當街水飯、熝肉、幹脯……雞皮、腰腎、雞碎，每個(ge) 不過十五文；……香糖果子、間道糖荔枝、越梅、紫蘇膏、金絲(si) 黨(dang) 梅、香棖元，皆用梅紅匣兒(er) 盛貯；冬月，盤兔、旋炙豬皮肉、野鴨肉、滴酥水晶膾、煎角子、豬髒之類，直至龍津橋須腦子肉止，謂之雜嚼，直至三更。”州橋夜市之所以這麽(me) 喧鬧，是因···

【吳鉤】那些流行於宋朝的體育運動

現代社會(hui) 有很多既有競技性、又有觀賞性的體(ti) 育賽事，比如奧運會(hui) 、世界杯、超級碗、溫網，等等。宋代中國也有各種體(ti) 育比賽，而且這些比賽也是富有競技性與(yu) 觀賞性。下麵我選一些我覺得特別有意思的宋朝體(ti) 育項目，簡單介紹一下。

【吳鉤】為什麽說江湖社會形成於北宋？

如果不計《越女劍》這個(ge) 短篇，金庸先生構建的武俠(xia) 世界是從(cong) 北宋開始的。《天龍八部》展現了波瀾壯闊的北宋武學體(ti) 係與(yu) 江湖體(ti) 係。不妨說，宋朝正是江湖紀年的開端。

【吳鉤】宋朝真的有一位郭靖、一位周伯通……

金庸寫(xie) 武俠(xia) 小說，除了少數作品有意將故事發生的時代背景模糊處理（如《笑傲江湖》、《連城訣》、《俠(xia) 客行》），多數作品都交待了明晰的曆史背景，將虛構的傳(chuan) 奇巧妙地揉合進真實的曆史場景中，將虛構的江湖人物與(yu) 真實的曆史人物發生密切聯係，從(cong) 而達到一種虛實交融的藝術效果。

【吳鉤】宋畫的一個特點

上圖是許久以前我從(cong) 網上截圖下來的，當時看到這個(ge) 說法，想反駁反駁，便截了圖，但後來因為(wei) 事忙，又給忘了。最近看手機相冊(ce) ，翻到這張，才想了起來。

【吳鉤】宋畫告訴我們：宋朝人夏天吃的水果，是冰鎮的

宋人吃水果還很講究。你去看宋代金大受《十六羅漢圖》的《注荼半吒迦尊者圖》（日本東(dong) 京國立博物館藏），請注意圖中一個(ge) 細節：羅漢尊者跟前的果盤上放了兩(liang) 枚水果（看起來像是沙梨），旁邊還有一名侍童，正一手執水果刀，一手拿著一個(ge) 水果削果皮。

【吳鉤】宋朝人可以吃到什麽水果？

宋代風俗畫具有高度的寫(xie) 實風格，是文獻難以替代的曆史鏡像，是我們(men) 了解宋朝社會(hui) 生活的珍貴圖像史料。相比之下，花鳥畫的史料價(jia) 值不是很高。不過，宋朝的花鳥畫依然可以告訴我們(men) 諸多關(guan) 於(yu) 宋人生活的信息。比如，多幅宋人花鳥畫都繪有水果，讓千年後的人們(men) 能夠確知，這些水果品類至遲在宋代已出現在中國人的生活中。

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