浙江義(yi) 烏(wu) 徐僑(qiao) :以實心行實政 以清簡傳(chuan) 家風

作者：孫敏強（浙江大學人文學院教授）

來源：中央紀委監察部網站

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿七日壬子

           耶穌2016年9月27日

徐僑(qiao) （1160-1237），字崇甫，婺州義(yi) 烏(wu) 縣靖安裏龍陂（今浙江省義(yi) 烏(wu) 市佛堂鎮王宅片）人，南宋名臣、理學家。

徐僑(qiao) 少時聰敏好學，弱冠入太學，師從(cong) 呂祖謙門人葉邽。淳熙十四年（1187年）登進士，曆任信州上饒主簿、紹興(xing) 府司法參軍(jun) 、秘書(shu) 省正字、安慶知府、提舉(ju) 江南東(dong) 路常平茶鹽公事等職。後辭官回鄉(xiang) 創辦“東(dong) 岩書(shu) 舍”，潛研理學，教書(shu) 育人，十多年間孜孜矻矻為(wei) 學，講學授徒，享譽東(dong) 南。紹定六年（1233年）應召再起，任國史院編修、經筵侍講、國子監祭酒諸職。嘉熙元年（1237年）以寶謨閣待製致仕，十一月病逝家中，享年七十八歲，諡號文清。《宋史》評價(jia) ：“若其守官居家，清貧刻厲之操，人所難能也。”

《徐氏家範》

徐僑(qiao) 在世時為(wei) 自己和子孫後代立下嚴(yan) 格的家規--《徐氏家範》，涵蓋了孝義(yi) 、禮儀(yi) 、修身、處事、興(xing) 教、耕讀、誠信、清廉、婚喪(sang) 、嫁娶、治家、報國等。明嘉靖年間後人徐興(xing) 又精選《鄭氏家規》收入其中。千百年來，徐僑(qiao) 精忠報國、廉潔自律、嫉惡如仇、勤政愛民的精神品質，以及他流傳(chuan) 於(yu) 世的《徐氏家範》，教育和激勵著一代又一代後世子孫。

徐僑(qiao) 故裏照壁

●視頻腳本

浙江義(yi) 烏(wu) 徐僑(qiao) ：以實心行實政 以清簡傳(chuan) 家風

義(yi) 烏(wu) ，地處浙江中部。勤耕好學、剛正勇為(wei) 、誠信包容的義(yi) 烏(wu) 精神世代相傳(chuan) ，孕育了一大批仁人誌士，如“初唐四傑”之一的駱賓王、宋朝抗金名將宗澤、《共產(chan) 黨(dang) 宣言》中文全譯本的首譯者陳望道等。在他們(men) 身上，集中體(ti) 現著“勇為(wei) 百姓請命，敢為(wei) 家國蹈死”的高貴品質。這其中，南宋徐僑(qiao) 就是一位傑出代表。

徐僑(qiao) （1160—1237），字崇甫，號毅齋，諡號文清。南宋名臣、理學家，婺州義(yi) 烏(wu) （今浙江義(yi) 烏(wu) ）人。

入仕為(wei) 官 剛毅忠直

徐僑(qiao) 幼時穎悟勤讀，行為(wei) 端莊。27歲時登進士第，初授信州上饒縣（今江西上饒）主簿，後十餘(yu) 年間輾轉中樞與(yu) 地方任職。

徐僑(qiao) 任上饒主簿時，拜入理學大師朱熹門下。朱熹對人說，“崇甫明白剛直士也，講學已有意趣”。並給徐僑(qiao) 的書(shu) 齋命名“毅”，自此“毅齋”成為(wei) 徐僑(qiao) 別名。

浙江大學人文學院中文係教授 孫敏強：

“毅”，指耿直剛強，守正不阿，是有風骨、有氣節的意思。孔子就說過: “剛毅木訥，近仁。”“毅”是理學大師朱熹對徐僑(qiao) 的一份殷切期許，也是很高的評價(jia) 。

公元1191年，做了三年上饒主簿的徐僑(qiao) ，因政績斐然，部考官員打算推薦他升職，問他有何要求，徐僑(qiao) 說：“我到哪兒(er) 做官都會(hui) 盡忠職守，做好該做的事。”

徐僑(qiao) 常言，“無所欲則剛，無所私則明，剛以達此心之仁，明以斷天下之疑”。

浙江海洋大學教授 程繼紅：

這個(ge) “欲”是指一個(ge) 人的私欲。如果你把私欲降到最低，那麽(me) 你做任何事情，都會(hui) 非常堅定，而且可以做得光明正大。

他又說，“己以廉而不能戢吏之貪，猶己貪也；心乎惠民而不能摧奸以達惠，猶無惠也”。 意思是說，自己廉潔還須製止下屬貪汙，想給民以實惠必先肅清奸貪。因此，他每到一地，“以實心行實政，吏畏民懷，久而不忘”。

公元1216年，徐僑(qiao) 自請外放，差遣知和州（今屬安徽馬鞍山）軍(jun) 州事，過長江時見饑民流亡建康（今南京）、鎮江一帶者以萬(wan) 計，遂命州縣官開倉(cang) 賑糧。有官員認為(wei) 須請示製置使方可開倉(cang) ，欲申文上報，批複後實行。徐僑(qiao) 大怒，“賑饑如救溺，怎能按照常規文書(shu) 往還，遷延誤事！”急命發糧。此一舉(ju) 措，救活眾(zhong) 多饑民。

浙江省義(yi) 烏(wu) 市市誌辦主編 吳潮海：

徐僑(qiao) 的“賑饑如救溺”，體(ti) 現了他對百姓的關(guan) 愛之情，也體(ti) 現了他敢於(yu) 擔當，勇於(yu) 擔當。

徐僑(qiao) 的為(wei) 政思想，史家總結為(wei) “以實心行實政”。用今天的話來說，就是樹立求真務實、執政為(wei) 民的精神。他用自己的為(wei) 官經曆詮釋了這樣的理念：革除私心雜念，保持心靈的純潔與(yu) 幹淨，才能把工作做好，為(wei) 地方謀求“實政”。

義(yi) 烏(wu) 大安寺塔

講經論學 真踐實履

公元1219年，徐僑(qiao) 因耿直敢言得罪奸臣，遭劾歸鄉(xiang) ，創辦東(dong) 岩書(shu) 舍，聚徒講學，傳(chuan) 播理學文化。

徐僑(qiao) 早年從(cong) 學於(yu) 呂祖謙門人葉邽，後又登朱熹之門，當時的“東(dong) 南三賢”，他兼承其二，涵養(yang) 久長，形成了其重“踐履”的思想。向內(nei) “修身克己”，化為(wei) 人格品行，向外“入世濟時”，在政治與(yu) 生活的實踐中發揮作用。

“嗟嗟我輩人，誌不在名利。所趨必踏正，所論必根義(yi) 。” 徐僑(qiao) 認為(wei) ，“理義(yi) 悅我心，名利害乎道”，他以對儒家義(yi) 理的切實遵行，抵製了名利妄欲。

徐僑(qiao) 一生憂國憂民，內(nei) 心也有建功立業(ye) 的欲望。“安得人仁公且剛，一掃蠆螫完民瘡”，字裏行間我們(men) 不難感受到其欲施展所學、有補於(yu) 時世之心。

浙江大學人文學院中文係教授 孫敏強：

宋史·徐僑(qiao) 傳(chuan) 》評說徐僑(qiao) 之學“以真踐實履為(wei) 尚”， 正是求真務實的文化性格，使徐僑(qiao) 為(wei) 學持論呈現兼收並蓄的氣象，成為(wei) 推動南宋浙江理學發展的重要思想家。

十餘(yu) 年間，徐僑(qiao) 教授了大批生徒，不少人後來成為(wei) 傑出的官員、學者，如朱元龍、康植、王世傑等，皆操行清正，卓有成就，一時享譽東(dong) 南。

浙江省義(yi) 烏(wu) 市市誌辦主編 吳潮海：

他的精神，對義(yi) 烏(wu) 乃至周邊的影響十分深遠。從(cong) 宋代的朱元龍、康植等，到元代“儒林四傑”之一的黃溍，再到明初“開國文臣之首”的宋濂，數百年間流風餘(yu) 脈不絕，受其影響的學者、文人、清官數量眾(zhong) 多。

守官居家 清貧刻厲

徐僑(qiao) 為(wei) 官期間吏畏民懷、清廉剛正，非規定的俸祿不受，別人饋送皆謝而拒收。解印歸裏後，朝中參政知事葛洪、丞相喬(qiao) 行簡都主動為(wei) 他請求祠祿（離休俸祿），徐僑(qiao) 堅辭不受，甘於(yu) 清貧，晚年又一再堅辭祠祿。在家鄉(xiang) 他興(xing) 修水利橋梁，古月橋、回龍橋、龍馬二堰的故事至今留傳(chuan) 民間。

徐僑(qiao) 有《即事》詩一首，表其心跡：“在家貧亦好，居官貧更宜。布被不妨溫，菜羹有餘(yu) 滋。賓至草具杯，事閑遣興(xing) 詩。外此了無撓，澹然心地夷。”《宋史》讚曰：“若其守官居家，清貧刻厲之操，人所難能也。”南宋後期理學家真德秀也以徐僑(qiao) 自勉：“居貧未若義(yi) 烏(wu) 之安。”

公元1237年，徐僑(qiao) 以寶謨閣待製致仕，十一月病逝於(yu) 家，享年78歲。朝廷評價(jia) 其“資稟清勁，氣節委特”，諡號“文清”。

家規流傳(chuan) 德被後世

徐僑(qiao) 在世時為(wei) 自己和子孫後代立下嚴(yan) 格的家規——《徐氏家範》，涵蓋了孝義(yi) 、禮儀(yi) 、修身、處事、治家等方方麵麵，堪稱修身處世典範。可以說，《徐氏家範》既是他個(ge) 人修為(wei) 的生動體(ti) 現，也是對家族後人的殷切希望。

治家如治國。徐僑(qiao) 在家範中首先就要求家長要公正無私，“為(wei) 家長者，必秉公執直、謹守禮法以禦族眾(zhong) ，一言不可妄發，一事不可妄為(wei) ，至於(yu) 剖決(jue) 是非、分其曲直，務宜和解，毋得徇私偏見以至與(yu) 訟”。

清華大學黨(dang) 委常委、廉政與(yu) 治理研究中心副主任 過勇：

徐僑(qiao) “君心正則朝廷正，以至百官萬(wan) 民莫敢不正”，講的就是作為(wei) 領導者，必須要帶頭約束自己，然後可以對下屬形成一種感召力。通過這種感召力的放大，產(chan) 生對整個(ge) 社會(hui) 的潛移默化的感染和帶動，使見賢思齊成為(wei) 風氣。

在《徐氏家範》中，特別注重勤儉(jian) 節約，如第三條“通族慶吊之禮，悉遵文公家禮而行，須稱家之有無，禁止奢華，裁減濫費”。

敬宗守孝，是家範的必備內(nei) 容。家範第八條寫(xie) 道，“父母舅姑有疾，子婦無故不離親(qin) 側(ce) ，寢不解衣，色不滿容，專(zhuan) 以迎醫檢方、湯藥先嚐為(wei) 務，疾愈方可理家務”。

“為(wei) 子弟者，不可以富貴勢利，加於(yu) 父兄宗族及鄉(xiang) 黨(dang) 。”這一條，就是要求家族人員不管走得多遠、成就有多大，都要不忘初心，和睦親(qin) 族鄉(xiang) 親(qin) 。

曆史的車輪，可以湮滅物質的痕跡，但是思想的光芒總是能夠透過曆史的迷霧，照耀著人們(men) 前進的行程。直到今天，徐僑(qiao) 的後人依然在潛移默化中傳(chuan) 承著良好的家風。

徐僑(qiao) 後裔、義(yi) 烏(wu) 市橋西村黨(dang) 支部書(shu) 記 徐福星：

先人徐僑(qiao) 是我們(men) 徐氏後人的驕傲，我們(men) 要在村莊建設治理中，把他的家規家訓傳(chuan) 承好，發揚好。

為(wei) 了弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，義(yi) 烏(wu) 設立了徐僑(qiao) 紀念館，創作了廉政婺劇《徐文清公》，將徐僑(qiao) 的廉政思想和生平事跡全麵展示，讓更多的黨(dang) 員幹部和群眾(zhong) 感受徐僑(qiao) 清白為(wei) 人的崇高品格。

在義(yi) 烏(wu) 這片土地上，像駱賓王、宗澤、徐僑(qiao) 、陳望道等忠直剛毅、風骨凜凜的往哲先賢，他們(men) 的風懷，他們(men) 的浩氣，從(cong) 古到今，延綿不絕，為(wei) 後世敬仰和銘記，並將繼續激勵著後人，譜寫(xie) 出嶄新篇章。

徐大宗祠

●《徐氏家範》摘編

秉公持和

為(wei) 家長者，必秉公執直、謹守禮法以禦①族眾(zhong) ，一言不可妄發，一事不可妄為(wei) ，至於(yu) 剖決(jue) ②是非、分其曲直，務宜和解，毋得徇私偏見以至與(yu) 訟。　——摘自《徐氏家範》

【注釋】

①禦：治理，管理。

②剖決(jue) ：分析、解決(jue) 。

【譯文】

當家長的，一定要秉公做事、遵守禮法來管理家族眾(zhong) 人，話不可以隨便亂(luan) 說，事不可以隨便亂(luan) 做，對於(yu) 需要分析判斷裁決(jue) 是非曲直的事情，一定要注意調和解決(jue) ，不能徇私帶偏見以至於(yu) 鬧出官司。

敬宗睦族

祠堂以奉先世神主、春祀秋嚐①，所以報本也，為(wei) 子孫者當知自一本而分，尊祖敬宗不忘先德，則後日子孫亦尊敬爾輩為(wei) 祖宗矣，勉之思之。——摘自《徐氏家範》

【注釋】

①春祀秋嚐：春季的祭祀叫祀，秋季的祭祀叫嚐。

【譯文】

祠堂裏供奉祖先魂靈、春秋祭祀，這是報答祖宗的做法。作為(wei) 子孫應當知道自己是哪一個(ge) 祖先的後代（明白自己從(cong) 何而來），要尊敬祖先，不忘先人德行，那麽(me) 以後子孫也會(hui) 把你們(men) 當祖先來尊崇敬重，（所以）要好好勉勵、好好思考。

為(wei) 子弟者，不可以①富貴勢利，加於(yu) 父兄宗族及鄉(xiang) 黨(dang) ②。——摘自《徐氏家範》

【注釋】

①以：用，拿，憑借。

②鄉(xiang) 黨(dang) ：同鄉(xiang) 之人。

【譯文】

做子弟的，不可以憑借富貴權勢，淩駕於(yu) 父兄宗族及同鄉(xiang) 之上。

孝親(qin) 悌長

父母舅姑①有疾，子婦無故不離親(qin) 側(ce) ，寢不解衣，色不滿容②，專(zhuan) 以迎醫檢方、湯藥先嚐為(wei) 務，疾愈方可理家務。——摘自《徐氏家範》

【注釋】

①舅姑：指公婆，丈夫的父母。

②色不滿容：自己臉上沒有歡喜，隻有憂愁，但是在父母麵前又不可以過於(yu) 表現出來，免得父母擔憂。

【譯文】

父母公婆生病了，兒(er) 子媳婦無故不能離開親(qin) 人旁邊，睡覺不脫衣服（隨時準備起床伺候），表情要恰當（既不要喜笑顏開也不要愁容滿麵），專(zhuan) 心做好請醫生檢查診斷開藥方、熬好藥先嚐嚐等事情，等他們(men) 病好了才可以處理其他家務。

子孫當恂恂①孝友，見兄長坐必以起，行必以序，應對必以名，毋以爾我，進退言動，務在循理。——摘自《徐氏家範》

【注釋】

①恂恂：恭謹溫順的樣子。

【譯文】

子孫應當恭順孝敬友愛，見到兄長來了，坐著的要起立，舉(ju) 止要得體(ti) 有序，應答一定要報自己的名字，不要用“你我”，言行舉(ju) 止都必須遵循理數。

守禮務儉(jian)

通族慶吊之禮，悉遵《文公家禮》而行，須稱①家之有無，禁止奢華，裁減濫費。——摘自《徐氏家範》

【注釋】

①稱：相當，符合

【譯文】

整個(ge) 家族的紅白喜事，全部按照朱熹的《文公家禮》來辦，必須合乎自家的經濟狀況，禁止奢侈、鋪張浪費。

凡宴會(hui) ，不許沉酣杯酌、喧嘩鼓舞以謔①賓客、以慢②尊長，不當強人以酒，亦不得引進娼優(you) 取樂(le) 以失禮統，違者家長麵叱之。——摘自《徐氏家範》

【注釋】

①謔：戲謔，開玩笑。

②慢：怠慢，沒禮貌。

【譯文】

凡是宴請聚會(hui) ，不許酗酒，或以喧嘩嬉鬧的方式戲謔賓客、怠慢長輩，不應當強迫別人喝酒，也不能叫歌妓來取樂(le) 從(cong) 而失掉禮節和體(ti) 統，違背的人家長要當麵嗬斥教訓。

徐大宗祠·敘倫(lun) 堂

●專(zhuan) 家觀點

孫敏強：“毅”“通”“實”的精神

梳理徐僑(qiao) 的思想學說和畢生事業(ye) ，最值得探討的就是三個(ge) 關(guan) 鍵詞：“毅”、“通”和“實”。其所包含的深厚文化意義(yi) 和價(jia) 值，不僅(jin) 是以徐僑(qiao) 為(wei) 代表的曆代先賢踐履與(yu) 堅守的，也是在義(yi) 烏(wu) 這塊土地上生生不息的人們(men) 代代傳(chuan) 承下來的。

“毅”，是耿直剛強、守正不阿，是有風骨、有氣節，是剛毅和堅守。“毅”，是徐僑(qiao) 剛出道時，理學大師朱子選送給他作書(shu) 齋名的，充滿了對徐僑(qiao) 的期許。在此可將“明白剛直”視為(wei) 朱子對“毅”的詮釋和定義(yi) 。明白，是有見識，有理念，洞明世事；剛直，是有原則，有擔當，百折不回。剛直，是“毅”的核心內(nei) 涵；而明白，是剛直的基礎和前提。因為(wei) 明白，才有底氣如此剛直堅毅，雅誌莫回。無論進退出處，榮辱順逆，始終一貫地秉持著自己的政治理念和人生操守。風骨正氣，凜凜然著於(yu) 青史。徐僑(qiao) 一生無論是麵對下屬同僚，還是上司君王，始終剛直不阿，堅守人生理念和風骨正氣，以畢生言行為(wei) 朱熹所許之“毅”字作了完美注解。

徐僑(qiao) 的“毅”，直接影響了他的諸多弟子。明代金江《義(yi) 烏(wu) 人物記》說，“徐僑(qiao) 承朱子之緒，傳(chuan) 聖賢之學，倡道烏(wu) 傷(shang) ，及門之士，多著賢行，若康植、朱元龍者，而發於(yu) 政事之間，尤光明俊偉(wei) 。王柏銘植（指康植）墓，稱其操尚之堅，風力之勁，有得於(yu) 僑(qiao) 之遺則”，可見其餘(yu) 風遺韻的深刻影響。

“通”，是融會(hui) 貫通，兼收並蓄。也是通曉，通達，世事洞明，人情練達。“通”，是徐僑(qiao) 送給其高足葉由庚作齋名的。這與(yu) 朱熹命他以“毅”名齋相似。倘若說自許與(yu) 許人相通，那麽(me) 可以說，當徐僑(qiao) 命葉氏以“通”名齋時，“通”不僅(jin) 是他對弟子的嘉許，也可視為(wei) 某種自勵與(yu) 自期。如果說，“毅”是品德、人格和人生精神，那麽(me) ，“通”則是修為(wei) 、成就與(yu) 人生境界。徐僑(qiao) 之“通”，主要體(ti) 現在通於(yu) 政事和通於(yu) 學理兩(liang) 方麵。如其知和州軍(jun) 州期間，重視防務，精選士卒，修造軍(jun) 備器械，加強軍(jun) 事訓練，改進戰術，保地方平安。

“實”，是實事求是，求真務實，腳踏實地，苦幹實幹。作為(wei) 地方官，他深懷己饑己溺之心，革除陋法，造福一方；退居鄉(xiang) 裏，教授生徒，他“學行純篤，風節髙峻，誠可謂道學之宗師矣”（王褘《義(yi) 烏(wu) 宋先達小傳(chuan) 》）。《宋史·徐僑(qiao) 傳(chuan) 》評說，“其學一以真踐實履為(wei) 尚”，突顯了徐僑(qiao) 重實踐的取向。徐氏所存文字和一生經曆始終體(ti) 現著求真務實、學以致用的精神，呈現著金華學派注重實際的色彩。也正是求真務實的文化性格，使徐僑(qiao) 為(wei) 學持論呈現兼收並蓄的氣象，成為(wei) 推動南宋義(yi) 烏(wu) 乃至浙江儒學發展的重要思想家。

剛毅，通達，實幹，徐僑(qiao) 的這種精神值得我們(men) 思考和踐行。

責任編輯：柳君