王陽明知行合一的核心就是“誠”

作者：樂(le) 黛雲(yun)

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十六日辛未

          耶穌2016年10月16日

10月15日，由中國文化院和北京三智文化書(shu) 院共同主辦的首屆“中國陽明心學高峰論壇”在北京開幕，本次論壇的主題為(wei) “人類智慧與(yu) 共同命運”。40餘(yu) 名來自美國、日本、韓國、大陸、台灣的陽明心學頂尖學者和政府領導出席論壇，企業(ye) 家代表、社會(hui) 各界精英以及陽明心學愛好者千餘(yu) 人參會(hui) ，共同探討陽明心學的當代價(jia) 值和現實意義(yi) 。當日下午的研討會(hui) 上，北京大學現代文學和比較文學教授、中國比較文學學會(hui) 會(hui) 長樂(le) 黛雲(yun) 先生就王陽明“知行合一”思想發表主旨演講，以下為(wei) 演講實錄：

樂(le) 黛雲(yun) 先生在首屆“中國陽明心學高峰論壇”

我今天想講的題目很簡單，就是想講一下，我們(men) 當前社會(hui) 最重要的核心問題是什麽(me) ？我個(ge) 人認為(wei) 就是要將人心和人的根本追求，從(cong) 利益、功利轉變成“愛”和“良知”。

我們(men) 大家日常做事，大多是以功利為(wei) 出發點，有利益就做，有多大的利益就花多大的力氣。現在最根本的，就是要讓我們(men) 國家的道德整個(ge) 出現一個(ge) 新的麵貌；最根本的問題就是要使得我們(men) 對於(yu) 功利、利益的追求，轉變為(wei) 對於(yu) “愛”和“良知”的追求。所以我想，王陽明的思想，之所以現在這麽(me) 為(wei) 大家所看中，最根本的原因就是因為(wei) 我們(men) 太缺乏這種“愛”和“良知”，反而是用對功利的追逐代替了一切。

怎麽(me) 樣才能用“愛”和“良知”來取代對於(yu) 功利的追求呢？我覺得王陽明說得很好，他說“有善有惡意之動”，還講“知善知惡是良知”，知道善、知道惡才有良知，所以我們(men) 一開始就要記住一個(ge) “誠”字，要誠心。很多先生都談到了王陽明的“知行合一”，我個(ge) 人覺得“知行合一”最根本的一條是“誠”，要誠意正心，我們(men) 心裏想要做的就是要做的，而不是為(wei) 了私利和個(ge) 人，這是王陽明最基本的要求。

在中國，“誠”是非常核心的價(jia) 值，就是要“誠”，從(cong) 一開始就講“誠之者人之道”、“不誠無物”，而我們(men) 現在一直都還談不上。現在我們(men) 最大的問題是沒有一個(ge) “誠”，誠信是一個(ge) 很重要的問題。說假話，不說真話，已經成為(wei) 一個(ge) 常態，大家可以回想一下，我們(men) 一天到晚說了多少真話，說了多少假話，這是非常大的問題。

如果不能“誠”的話，就不能讓良知轉化成善行，因為(wei) 你是誠心做你想做的事，為(wei) 善的行為(wei) ，因為(wei) 知要變成行，要從(cong) 良知變成善行，這裏麵根本的轉化點就是“誠”，如果對人不能“誠”，對人講話不能“誠”，一切都談不上。“誠者，天之道。”沒有“誠”不行。我們(men) 談天人合一的時候非常重要的是要用一個(ge) “誠”字，《大學》一直繼承下來的“誠”字非常重要。所以要把傳(chuan) 統的“誠”的思想和王陽明的關(guan) 於(yu) “致良知”的思想很好地結合在一起，如果沒有“誠”，“良知”也好，“知行合一”也好，都沒用。

說大話的現象非常普遍，我們(men) 要把整個(ge) 心思轉到“愛”和“良知”上，最重要的一點就是要克服這種說一套做一套，說假話、說大話的社會(hui) 風氣，這個(ge) 要改變過來，這是很重要的。我剛才聽了那一段，就是我們(men) 的企業(ye) 家談到怎麽(me) 樣把他們(men) 的知變成行，我這裏是非常感動的，他們(men) 真正做了，而且做出來了，有了社會(hui) 效果。所以這一點我就覺得，在我們(men) 的社會(hui) 知行最不能夠很好地結合起來的時候，我們(men) 三智書(shu) 院所做的一切，當時已經有很多了。很多企業(ye) 家是三智書(shu) 院的學員，他們(men) 所做的一切是三智書(shu) 院所追求的，他們(men) 講得非常好。

除了這些大的考慮以外，還有小的。小小地做，哪怕是從(cong) 身邊一點事做起也非常好。比如我知道三智的一個(ge) 學員，也是一個(ge) 企業(ye) 家，多少年來他一直支持著很多老兵，抗日老兵，他們(men) 退休以後生活很艱苦，他每年都照顧他們(men) 的生活，所以這樣他就做了他的善行，把王陽明的良知變成了善行，而且他每年都做，起了很好的作用。

還有一個(ge) 女企業(ye) 家，她在河南很偏遠的村莊裏頭照顧留守的兒(er) 童，他們(men) 的父母都到外麵掙錢，自己家庭裏也沒有人管他們(men) ，生活很困難。她看到了這一點，也想解決(jue) 這個(ge) 問題，就找到了一個(ge) 突破口，給留守兒(er) 童每人發一套製服，一個(ge) 學校穿一種製服，有了製服以後，小孩就有了自覺性，他們(men) 是學生，這樣對他們(men) 的心靈和作為(wei) 都有很大的影響。我們(men) 的院長王守常先生也曾經到很偏遠的地方，給沒有人管的這些兒(er) 童，每人發一套服裝，都是我們(men) 企業(ye) 家資助的，看到那個(ge) 照片很讓我感動，這種事很少，但是得有人去做。

做類似事情的人很多，比如三智有一個(ge) 養(yang) 生的專(zhuan) 家，他每天無償(chang) 給大家提供建議，這個(ge) 氣候下應該吃什麽(me) 東(dong) 西，不應該吃什麽(me) 東(dong) 西，也帶了一個(ge) 食譜，吃什麽(me) 是健康的，什麽(me) 是不健康的，你應該注意什麽(me) 問題，多少年如一日，就我知道的也已經快三年了，這個(ge) 對我自己很有幫助。看到天氣變化了，冷了會(hui) 加衣服，天氣變化了，植物的成長也有變化，吃得可能會(hui) 不健康，所以每天開個(ge) 食譜給大家。當然不可能完全按照他的食譜吃，我可以做到他開的就吃，不開的不吃，這個(ge) 對我是很有幫助的。這個(ge) 是公開的，隻要有願望都可以做，什麽(me) 小病小痛他也無償(chang) 提供幫助，這是三智非常重要的亮點，兩(liang) 年以來非常有幫助。大家知道了每個(ge) 季節吃什麽(me) ，也都有了新的認識，這是給大家做的好事。

我知道的還是很少，三智的這些學員，剛剛五位講的大的設計，小到這些小節，他們(men) 是用心體(ti) 驗王陽明的良知，用這個(ge) 良知真正為(wei) 社會(hui) 做出貢獻，這一點三智做出了很大的貢獻，而且也做了表率。

這樣的情況下，我回想到三智的時候，就想到湯一介，他是三智的創業(ye) 人之一，像高斌、王明亮，今天在座的好幾人都是他當年的夥(huo) 伴，還有好幾個(ge) ，都是他當時一起創業(ye) 的。我覺得他有一個(ge) 信念，王陽明的“知”就是要做，就是要“知行合一”。我既然知道了最大的信念，就是中國的複興(xing) 。中國將來的振興(xing) ，應該依靠三種力量，一個(ge) 是政府的領導，一個(ge) 是企業(ye) 家的創業(ye) ，還有一個(ge) 是知識分子的擁護。知識分子對學理和文化傳(chuan) 統的研究，他深信這一條是我們(men) 國家創業(ye) 的開始，是我們(men) 國家轉換的一個(ge) 很重要的契機，所以他就建造了這個(ge) 三智書(shu) 院。到現在已經快8年了，當時也是不容易的。

他當時建立三智書(shu) 院的時候也是特別強調，我們(men) 應該把儒、釋、道三家傳(chuan) 統學問結合起來，傳(chuan) 播起來。因為(wei) 這個(ge) 做起來很難，國家還來不及，想不到這麽(me) 細的東(dong) 西，那時候全靠三智的企業(ye) 家。比如我現在想起來的是王明亮等等，他們(men) 不是很大的企業(ye) 家，一個(ge) 人捐了一百萬(wan) ，那時候他們(men) 還不是發達的企業(ye) 家，這一百萬(wan) 對於(yu) 他們(men) 來說非常重要，他們(men) 一人捐了一百萬(wan) ，還有小的企業(ye) 家，捐了少一點的錢，用不到一千萬(wan) 的錢就先做出來一點樣子，然後向政府申請基金。如果沒有第一步，還不知道什麽(me) 時候才開始，所以這一點他感戴這樣的企業(ye) ，他為(wei) 每個(ge) 人寫(xie) 了一幅字。

這個(ge) 字就是儒、釋、道三家的，一個(ge) 是“轉識成智”，我們(men) 的知識很重要，更重要的是把知識轉化為(wei) 我們(men) 的智慧，這是我們(men) 佛教裏經常教誨的。從(cong) 道家來看，就是要看得開一點，不要老想到自己的事。這第二句話就是“道法自然”，我們(men) 要像大自然一樣，這樣是為(wei) 我們(men) 的生活。第三，我們(men) 追求的目標是儒家的至善，“止於(yu) 至善”，我記得非常清楚，這是對他們(men) 有非常高的希望。三智書(shu) 院就這樣辦起來了。

後來三智書(shu) 院，以儒、釋、道為(wei) 中心，還有真善美幾方麵也作為(wei) 他們(men) 的中心，變得非常成功。他應該感到非常欣慰，他看到他所提倡的，中國必須是有三者的力量——政府、企業(ye) 家、知識分子的力量，今天開了這麽(me) 大一個(ge) 會(hui) 。湯一介最後的十年，已經有了肝硬化，他又不肯休息，他是累壞了，一天也沒有出去修養(yang) 過。一個(ge) 是三智書(shu) 院的工作，另外，他還要創建什刹海書(shu) 院，他不是很狹義(yi) 地說佛教就是佛教，他認為(wei) 應該把儒、釋、道三家結合在一起，建立一個(ge) 新的體(ti) 係，所以他做了一個(ge) 什刹海書(shu) 院，老湯也花了很大的力量在裏麵，每年他們(men) 都舉(ju) 辦一個(ge) 國學延展的論壇，他們(men) 有儒、釋、道、醫，除了儒、釋、道還有中醫的醫生，傳(chuan) 授中醫的知識也是從(cong) 底層做起。

三智的學員也在傳(chuan) 播養(yang) 生的知識、中醫的知識。他們(men) 還建了國學少年班，還有一個(ge) 班是專(zhuan) 門給大家講中醫對於(yu) 人體(ti) 的基本知識。所以他們(men) 經常講中醫對人體(ti) 是怎麽(me) 看的，跟西醫有什麽(me) 不同，不完全是西醫那一套，還有中醫的一套。在什刹海書(shu) 院，每年都有儒、釋、道、醫的國學講座，很受歡迎。

他們(men) 也受到了國家的重視，這麽(me) 好一個(ge) 書(shu) 院，這麽(me) 大的地方，有這麽(me) 多頂級的教授給他們(men) 講課，所以很看重這個(ge) 資源，北京市教研局就把培養(yang) 中學教師的國學知識交給他們(men) ，每年都要開展一兩(liang) 個(ge) 月的中學教師的國學班，這個(ge) 是很重要的。國家的棟梁是現在的中學生，他們(men) 對國學怎麽(me) 看，他們(men) 的文化素養(yang) 怎麽(me) 樣，就取決(jue) 於(yu) 這樣的老師。所以我覺得北京市政府也抓得非常緊，每年都要開辦這樣的中學老師的培訓班，就由什刹海書(shu) 院來做，這樣每年都可以做。

湯先生當時的理想，就是要政府的領導和企業(ye) 家的發力，知識分子的研究，和他們(men) 對於(yu) 知識的轉化，“轉識成智”，成為(wei) 國家的智囊，跟這樣的東(dong) 西結合在一起，他是這樣做的。今天看到這樣的情況，看到三智的欣欣向榮，遍及全世界，他們(men) 有儒、釋、道，有中西文化的交流，每年都會(hui) 組織，學習(xi) 埃及文化就到埃及去學習(xi) ，講希臘文化就到希臘去學習(xi) ，他們(men) 辦得很有聲有色，所以我非常的高興(xing) 。

不管怎麽(me) 樣，今天開這樣的會(hui) ，再回想到湯先生作為(wei) 三智書(shu) 院的創始人之一，作為(wei) 中國文化書(shu) 院的創始人之一，他從(cong) 1986年開始，對中國文化書(shu) 院創建就有非常重要的作用。

今天知道是講王陽明的“知行合一”，“知行合一”總是要有誠，我們(men) 現在最缺的就是誠信，我們(men) 講大話、講假話，天天都在講，卻不以為(wei) 羞恥。我也經常感到自己會(hui) 這樣講話，這樣的情況下回想起來，我會(hui) 想起我的老師。這個(ge) 事情應該是我們(men) 學的，說了也白說，我說了以後可能也沒有用，也是白說的。可是白說沒有用也要說，要引起大家的重視。他對我始終是有影響的，我始終按照他說的做，有些話明知道說了沒有什麽(me) 好處，會(hui) 對自己不利，知道說了也是白說也要說，就是這樣，這種精神我的老師是很堅持的。

我也常常會(hui) 想起來季羨林先生對我們(men) 的教誨，他最後的幾年裏頭跟我談到，我們(men) 對政府不能拆台，我們(men) 的政府很不容易，不能拆台，我們(men) 應該是補台，怎麽(me) 補呢？假話不說，真話要選擇的說，真話也不能都說，因為(wei) 環境不好的時候，形勢不好的時候，有的話說出來起反作用，所以真話不能全說。假話不說，真話不能都說，該說的就說，不該說的就不說，條件不成熟先不說，以後再說，我也遵循他的教誨，這幾年我做事情就是遵循這個(ge) 觀點。

真話不可以全都說，全說了之後就是跟當前的很多做法抵觸，沒有好處。假話絕對不要說，隨大流的這種話我是從(cong) 來不說。這樣，也許對我們(men) “致良知”“知行合一”“以誠為(wei) 本”做更好的努力，謝謝大家。

責任編輯：柳君