就施琅問題複某先生書——借答米灣、宗來諸兄及眾網友（王達三）

先生道鑒：

來信拜閱。

關(guan) 於(yu) 施琅問題之爭(zheng) 論，達三確有若幹發言，主要認為(wei) 施氏是民族英雄，而拒絕對施氏一概否定之言說。今見先生敦責，乃汗顏驚懼而有所反省。雖然，達三也有若幹想法陳述於(yu) 先生下：

其一，達三入儒門甚晚，且稟性不穎，故於(yu) 儒家義(yi) 理確有甚多不明之處，至於(yu) 體(ti) 認躬行，欠缺也是多多，網上之不遜，即是例也。先生此番之當頭棒喝，可謂驚醒夢中之達三也。今達三已決(jue) 意進一步淡出網絡是非之地，退而勤讀往聖先賢之書(shu) ，明我儒家之義(yi) 理，以圖假以時日而有所積累，方後或許能做得少許儒家之功業(ye) 。

其二，達三目前之基本主張，是在儒家（義(yi) 理）和民族（利益）之間尋求一種有機之統一和內(nei) 在之平衡。二者兼顧為(wei) 上，二者取一為(wei) 中，二者皆失為(wei) 下。達三之做法，是求上用中而拒下。同時，達三也希望能把儒家和民族之曆史、之現實、之未來做一場景性、曆史性、動態性之把握，而非僅(jin) 僅(jin) 以理想（義(yi) 理）或現實（民族）來論定是非。

其三，因其二，達三同意先生對施氏之看法，但稍覺先生似對施氏肯定略有不足。依達三之意見，公羊義(yi) 之華夷之辯，於(yu) 彼時之曆史有大意義(yi) ，然不能全然轉化為(wei) 當下之真實論說而為(wei) 民族所取用。又者，有功有德，一人若是既有功又有德，此固是大可讚賞者。然有功者未必有德，有德者未必有功。又者，有個(ge) 人之功德，有民族之功德；有一時之功德，有曆世之功德；有彼時之功德，有此時之功德。施氏彼時於(yu) 漢明鄭氏之個(ge) 人之德汙，然於(yu) 今之中華民族有功。古雲(yun) 祖有功而宗有德，施氏去之已久，取其功而非其德，是客觀之論。若非其德而非其功（網上諸言論），或是其功而是其德（央視電視劇），則是達三尚不能全然接受者。此即是達三雲(yun) 施氏是民族英雄之初衷。

此上是達三之個(ge) 人愚見，誠望先生指教。荀子有雲(yun) ：粹而王，駁而霸。達三不能純，若讓先生失望，尚請見諒。

此複，順頌先生大安。

王達三拜上
西曆2006-4-2

就施琅問題複某先生書——借答米灣、宗來諸兄及眾網友（王達三）

王達三

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