何妨“為(wei) 閱己者傭(yong) ”——與(yu) 王雲(yun) 高先生唱個(ge) 反調

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月初一日丙辰

           耶穌2016年10月1日

女為(wei) 悅己者容，士為(wei) 知己者用。王雲(yun) 高先生利用諧音作《提防“為(wei) 閱己者傭(yong) ”》一文，提醒人們(men) 警惕被悅己者和閱己者所利用。文中提到孫道臨(lin) 導演自說的一件軼事：

“某‘青年作家’拿來個(ge) 劇本，請他提意見，他認認真真看完了幾萬(wan) 字，還寫(xie) 下幾千字的意見，目的是培養(yang) 接班人，叫作者來聽。作者卻恭敬地要作謝宴，把他老兩(liang) 口請去用餐。他隻好帶上夫人同去。老板熱烈歡迎，鎂光閃爍，連劇本意見也顧不上提。事後再約作者，居然蒸發了。倒是那間酒樓開張，‘影後’儷(li) 影姍姍，周邊人聲喧嘩：‘孫導上過的館子，吃了還能有錯？’”

某“青年作家”和飯店老板設局，拍下孫導用餐的照片，用來招徠顧客。孫導被閱己者和悅己者處心積慮利用了一把。但我認為(wei) ，這個(ge) 利用雖然庸俗，並非壞事。倒是那位青年作家的做法，讓我想起買(mai) 櫝還珠的故事。其劇本能得孫導賞識，為(wei) 之寫(xie) 下幾千字意見，要作為(wei) 接班人培養(yang) ，必有相當才華，居然為(wei) 了占一點小便宜而自動放棄“接班”良機，可憐可歎。

各界名人都難免被人利用，社會(hui) 影響越大，被利用的概率就越多。可以說，這是成名的一個(ge) 標誌，知名度與(yu) 被利用率成正比。被利用去坑蒙拐騙為(wei) 非作歹，當然不行；正當的利用，利他利民的利用，則多多益善。正人君子就像香花芳草，被利用率越高，芳香就飄散越遠。

被利用者也可以對利用者提出一些要求，進行良性引導，把正能量傳(chuan) 達給利用者。比如孫導，發現自己被利用之後，可以對這家飯館提出誠信經營、嚴(yan) 格衛生、友好待客、提升文化品位等要求來。如果飯館接受教導，豈非皆大歡喜。

利用這個(ge) 詞值得深長思。它最早出自《尚書(shu) 大禹謨》：“正德，利用，厚生，惟和。”孔傳(chuan) ：“利用以阜財。”原義(yi) 是利物之用，使物盡其用，引申為(wei) 使事物或人發揮效能，再引申為(wei) 借助外物以達到某種目的。利用又指利器。《荀子·王霸篇》：“國者，天下之利用也。”梁啟雄注：“利用即利器”。

《尚書(shu) 》和《荀子》都是儒家經典。儒家最善於(yu) 利萬(wan) 物之用，也最歡迎利用，儒家之人物、名義(yi) 和思想，都歡迎利用。孔孟周遊列國，某種意義(yi) 上就是尋求被諸侯利用的機會(hui) 。要利用孔孟之人，就必須用仁義(yi) 之道，於(yu) 民於(yu) 國於(yu) 天下，都是大吉大利。我在《不怕你利用，怕你不利用》中寫(xie) 道：

“利用儒家幹壞事，特別難；利用儒家幹大壞事，完全不可能。因為(wei) 儒家義(yi) 理太中正了，大中至正，或者說其真理性、正義(yi) 性、正確性和文明性至高無上，最難被不良勢力利用，最難被利用來為(wei) 非作歹，就像黑暗不敢、不能利用光明一樣。任何人物和勢力，要利用光明，就不能不受到光明的照耀，不能不傾(qing) 向光明。

反過來，要依附和利用儒家，就必須具備一定的正義(yi) 性。假仁假義(yi) 也需要一定的底線，利用儒家，最差也是霸道，雖然不如王道，頗能尊王攘夷。因此，儒家不怕你利用，怕你利用得不夠，更怕你缺乏基本正義(yi) ，不敢利用。孔子作春秋而亂(luan) 臣賊子懼，因為(wei) 春秋大義(yi) 讓亂(luan) 臣賊子無所遁形。亂(luan) 臣賊子對於(yu) 春秋經，隻能焚毀不敢利用，就像妖魔鬼怪對照妖鏡隻能砸碎不敢利用一樣。”

孟子說己饑己溺，張載說民胞物與(yu) ，《禮記》說：“聖人耐以天下為(wei) 一家，以中國為(wei) 一人”，範仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) 。”於(yu) 謙《詠煤炭》：“但願蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。”這是古今儒家一以貫之的精神。儒家不僅(jin) 甘於(yu) 為(wei) 閱己者、悅己者傭(yong) ，亦樂(le) 於(yu) 為(wei) 天下後世任何人利用。

責任編輯：姚遠