【丁紀】“讀經運動”雜說又一條（兼答人語）

“讀經運動”雜說又一條（兼答人語）

作者：丁紀

來源：“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初十日乙未

耶穌2016年9月10日

一、聖人雲(yun) ：經可以使人溫柔敦厚、疏通知遠、廣博易良、潔淨精微、恭儉(jian) 莊敬並具屬辭比事之能。今也讀經，乃使人不免溺於(yu) 愚誣奢賊煩亂(luan) 之域，非倡之者之過與(yu) ？奧麟“依傍儒家的淨土法門”之指，可以誅心！雖儒家教養(yang) ，亦自有其吟哦諷誦之道亟待興(xing) 複，其與(yu) 釋老唱頌迥乎為(wei) 絕域殊途。要之須問，今之倡言讀經者，能無假借儒名而為(wei) 種種蒙昧主義(yi) 張目乎？

二、感於(yu) 時風之轉移，我確曾說過：今有人於(yu) 此，知經終不可廢，乃發為(wei) 以“經學”反“理學”之論，知聖人終不可悖，乃發為(wei) 以“孔學”反“儒學”之論、以至將孔子說向黃老去，此皆今時學界之大病也！不意人之聞此言者，竟又自下一轉語，欲將孔子與(yu) 《論語》亦作兩(liang) 分，聞之悚然！

三、人不信經典之純粹性，則亦難乎為(wei) 言矣！不信經典之純粹性，其實是不信天地間有“純粹性”之一物。你告之以玉潔，他偏指白玉之有瑕；你告之以冰清，他偏指瑩冰之有濁。誠不知自玉知潔、自冰知清之為(wei) 事也！不可喻之以經典之純粹性，即不可喻之以性善之實義(yi) ，即不可喻之以天理天命之宏旨，則儒家極高明一著，無一可與(yu) 說著，則亦無與(yu) 之說而已。

四、說到底，其疑也不是真疑，其不信也不是真不信，隻是擬議想象個(ge) 懷疑不信的影像，而發其無根之疑、肆其不能信之不信而已。邵康節說：“天下言讀書(shu) 者多，讀書(shu) 者少。”疑與(yu) 不信亦如此：天下欲疑不疑、欲信不信者多，果於(yu) 為(wei) 信、果於(yu) 為(wei) 疑者少。真欲果其疑信，則不如此說疑說信，便去讀經典。讀得一字是一字，讀得一句是一句，隻要見其中是否真有所謂純粹性者，見之，則奚複有疑？不見而又不出之以自欺，斯疑矣。此其所以疑，較之門外口口聲聲說疑信者，或得為(wei) 真疑一分。然而經典開卷，明明昭昭，所謂純粹性者如物可睹，理會(hui) 體(ti) 驗之如恐不及，則亦不暇疑、亦不暇與(yu) 人作可疑可信之口舌鬥矣；即偶然見有未真未徹，不得不闕疑闕殆，又豈不知節製收斂、慎其言行，而一味張狂放肆以喪(sang) 其元元乎？唯要入乎其裏，不要裹足袖手、門外閑說！

責任編輯：柳君

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