儒學精華造福現代人生

作者：樓宇烈

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十一日丙申

          耶穌2016年9月11日

當今世界，科學技術高度發展，社會(hui) 物質財富迅速增長，人們(men) 的生活和醫療條件等都得到了極大改善。然而，現代人也經受了種種“病變”。

現代生活對於(yu) 高科技和人為(wei) 環境的過分依賴，造成了一種讓人始料不及的矛盾：人類征服自然的力量越來越強，而適應環境的能力卻越來越弱；人為(wei) 環境中的任何一個(ge) 環節出現問題，都有可能使個(ge) 人生活甚至社會(hui) 生活陷入混亂(luan) 。因此，對現代人的生活而言，不確定性、不安全感在增強。

又如，現代生活的緊張節奏容易造成人們(men) 生理或心理上的失衡。尤其是在一些流水作業(ye) 的生產(chan) 線上，人們(men) 日複一日地重複著單調的操作，生活變得緊張、機械和乏味，容易導致失落感和對生活的迷惘。

另外，當今人類麵臨(lin) 嚴(yan) 重的生態平衡和環境汙染問題。這一問題如果不能得到有效解決(jue) ，不僅(jin) 會(hui) 威脅現代人的健康，更為(wei) 嚴(yan) 重的是將貽害子孫後代。這是擺在我們(men) 麵前非常緊要的問題。

麵對上述種種“病變”，儒學精華大有可資汲取和借鑒之處。

人與(yu) 自然和諧一體(ti) ，這是儒學十分強調的思想。儒家認為(wei) 人與(yu) 天地萬(wan) 物同為(wei) 一氣所生，具有同根性、整體(ti) 性和平等性，因而倡導“仁民愛物”。宋代著名哲學家張載說“民吾同胞，物吾與(yu) 也”，強調萬(wan) 物與(yu) 人為(wei) 同類，人們(men) 應當推己及物。宋代理學的創始者之一程顥也說“人與(yu) 天地，一物也”，又說“仁者以天地萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) ”。以儒學為(wei) 主要理論基礎的中醫認為(wei) ，人與(yu) 自然和諧狀態的失調，是人得病的主要原因之一。在中醫治療中，無論是診斷還是開處方，都首先參之以時令節氣，乃至嚴(yan) 格到選擇藥材的產(chan) 地和生產(chan) 時間。這種將人類健康與(yu) 自然環境聯係起來的觀念，至今仍然適用。這種觀念告訴人們(men) ，為(wei) 了自身的健康，人類必須全力保護賴以生存的自然環境。

此外，儒學還有許多關(guan) 於(yu) 合理利用自然資源和節製消費的思想。例如，荀子將“節用”與(yu) “禦欲”聯係起來，提出人們(men) 在生活消費中要有“長慮顧後”的觀念，而不應任人之欲。那種“不顧其後”、奢侈浪費的人，乃是一些“偷生淺知”之徒。這是有深遠意義(yi) 的見解。

有人認為(wei) ，傳(chuan) 統文化特別是儒學忽視或壓製個(ge) 性。這有一定曆史根據和道理，但問題並非如此簡單。任何個(ge) 人都不可能離開群體(ti) 而存在，隻有得到社會(hui) 的認可，才能凸顯個(ge) 人的價(jia) 值。因此，儒家強調服務群體(ti) 和社會(hui) ，並非隻是消極地否定自我；相反，個(ge) 人對他人和社會(hui) 群體(ti) 的奉獻，正是實現自我價(jia) 值、形成完美人格的正確途徑。“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”，範仲淹的名句傳(chuan) 誦至今，正反映了人們(men) 對獻身於(yu) 社會(hui) 群體(ti) 這一行為(wei) 的高度肯定，也反映了人們(men) 期望社會(hui) 湧現出更多具有這種高尚品德的君子。

一個(ge) 人的言行受他的“心”（頭腦、思想）支配，一個(ge) 人觀念的變化會(hui) 影響其言行的變化。荀子說：“天有其時，地有其財，人有其治”。人是參與(yu) 到天地生養(yang) 萬(wan) 物進程中的，而人的這種參與(yu) 不是一般的參與(yu) ，所謂“人者，天地之心也”，說的是人在天地萬(wan) 物中的地位就像心在人體(ti) 中的地位。人心一動，人的言行就會(hui) 發生變化。與(yu) 此類似，人類觀念、行為(wei) 的變化，也會(hui) 引發天地萬(wan) 物的變化。正因如此，人類更應對自我有充分的認識，對自身言行有更多的節製。

儒家認為(wei) ，人既要能認識自己的大，也要能認識自己的小；不能以大自傲，也不能以小自卑，正所謂“泰而不驕”“位卑未敢忘憂國”。然而，這並不容易做到。人的自我失落，大都來自於(yu) 同自然和他人的不融洽、不協調，而其根源則在於(yu) 自我本身，即不是由於(yu) 隻見自我之小而妄自菲薄，就是由於(yu) 隻見自我之大而妄自尊大。也就是說，不能恰如其分地認識自我，缺乏自知之明。儒學是以人為(wei) 本的文化，既認為(wei) 人是萬(wan) 物之靈，又認為(wei) 應合理安頓人在天地之間的地位，形成天地人三才之道。人類的最高宗旨不是征服自然而是“與(yu) 天地參”，讓人類的智慧參讚天地造化。這是擺脫人類中心主義(yi) 的良方。

當前，隨著我國經濟社會(hui) 不斷發展，國人對於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化特別是儒學精華的自尊和自信不斷增強。當此時勢，我們(men) 應更加積極地開發儒學這座寶庫，使其日進日新，在散發古老光輝的同時展現嶄新的時代風采，為(wei) 人類發展作出應有貢獻。

　　責任編輯：柳君