“讀經運動”雜說一條

作者：丁紀

來源：“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初九日甲午

          耶穌2016年9月9日

“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號編者按：丁老師在微信上回複我說：“海軍(jun) 老師前曾推薦一篇劉百淞《究竟應該如何讀經？儒家開始自查自糾》的文章，另看公眾(zhong) 號上奧麟也有一篇《老實大量讀經不是儒家教法》，略有感觸，稍作回應。”我讓丁老師加個(ge) 題目，然後在我們(men) 的公眾(zhong) 號上推送出來。丁老師於(yu) 是加上了現在的這個(ge) 名字，推送出來以饗讀者。我個(ge) 人讀了丁老師的意思，也稍有些體(ti) 會(hui) ，寫(xie) 在後麵聊作續貂之意。

今人特別喜歡談三教合流，如果是阿貓阿狗們(men) 這樣來看，那也無所謂。但稍微有學術頭腦的人都知道，所謂的合流就是在流上發生的，各文明之間在流上有交叉，這是肯定的。但沒有說三教是可以合源的吧，而經不就是源嗎，怎麽(me) 能隨便擱一塊呢？或者如果是在學科意義(yi) 上，覺得儒道釋三家都不能缺，得搞齊全了，這也能理解。因為(wei) 學科隻是作為(wei) 研究對象，並不需要特別的尊崇，甚至帶著厭惡的心理在搞研究的也不乏其人。但作為(wei) 讀經運動，肯定是超出了學科研究的心意，而希望做一個(ge) 特別的推崇。如果隻是普通老百姓的推崇，拜了文廟拜道觀，拜了道觀拜佛寺，這也沒什麽(me) 。我們(men) 可以說老百姓什麽(me) 都敬了，也什麽(me) 都沒敬。但誰要是覺得不如替百姓圖個(ge) 方便，將三家合在一起來供，這到底是在敬還是在辱，還不夠明白嗎？某些個(ge) “教主”將各家各派的經擱一塊來讀，不就是這種感覺嗎？看起來是要尊經，實際上幹的卻是辱經的事，這是一件多悲哀的事！不過，以丁老師的眼光來看，所有這些不過是經本身的力量在發生作用，並且經自有其升降的運會(hui) ，人不過是充當了這種力量的工具。有的人並不懂得經本身的這種神聖性，而隻是趁著這種力量在妄自折騰而已。對於(yu) 真正對經心懷敬意的人而言，不必過多理會(hui) 這種折騰，而是要用心體(ti) 會(hui) 好經自身的神聖力量，懂得應該成為(wei) 怎樣的工具。我們(men) 從(cong) 來不相信神跡，但我們(men) 也始終不曾喪(sang) 失心懷神聖。（曾海軍(jun) ）

我於(yu) 王財貴教授，但聞其名，不知其事。其“老實大量讀經”之主張，乍聽之下，望文生義(yi) 之餘(yu) ，以為(wei) “老實”乃取“本分”之義(yi) ，對浮巧、偷奸耍滑而言，“大量”乃欲充盡其極，對有所揀擇、淺嚐輒止而言，“讀經”乃對“不讀經”而言，若此，則以為(wei) 平實直白出此固極有必要。今見論者辨別其實，謂“老實”實對講解討論而言，其中竟或包含釋氏但惟唱頌便可增智得報的意思，“大量”意謂紛然無所界際，而彼所謂“經”者或指此亦一經典、彼亦一經典，乃知事有不如所期。進而更有不免“細思極恐”者，向答人問南懷瑾者，隻有一句：觀其倡三教合一，便已無足論！此亦雲(yun) 然。

這些年的民間讀經熱潮，我雖不認為(wei) 全出奧麟所謂“三座大山”的鼓噪推動，但此等作用實不在小。民心所以稍欲歸向儒家經典，乃是價(jia) 值失範、精神生活空虛痛苦，此種症象彌漫蔓延二三十年後必有之企願與(yu) 要求。亦是聖經賢傳(chuan) 流播於(yu) 一紀之後，本身剝極而複適當其運，維特根斯坦說過這樣一句話，可謂不中不遠，我曾屢次援引：“偉(wei) 大導師的作品是環繞我們(men) 升起而又落下的太陽。如今，這樣的時刻又將到來，每一部偉(wei) 大的作品都在潛行下降，以待再次升起。”這些偉(wei) 大的事物都是自帶運會(hui) 的，不是拜某些人所賜。但是，它們(men) 上升或者下降，一種動靜被某些人聽到，他們(men) 把它宣示出來而已。比如，維特根斯坦以其敏感所宣告的，恰恰是一個(ge) 下降周期的來臨(lin) 。不光是中國，整個(ge) 人類，離偉(wei) 大導師作品的距離，幾乎都沒有近幾個(ge) 世紀以來若是之遠的。也可以像黑格爾說，曆史理性會(hui) 選擇一些人作為(wei) 它的“工具”，偉(wei) 大的作品亦複如此，人無所逃於(yu) 為(wei) 工具，隻是可以自我決(jue) 定成為(wei) 怎樣的工具而已。讀經熱潮中的人，或聽到了一種上升的動靜，遂把它宣示出來，讓廣大懷抱此願的人群紛紛來起響應，此其影響，便自有不凡；但若問其自造為(wei) 如之何的工具、是否既稱其情而又適足以當此工具之職？則大有可議。

且不說“大量”當不當得過一個(ge) “博”、“老實”當不當得過一個(ge) “約”，隻說經之為(wei) 經。經者，文明之基石也。以其高明溥博而言，固無所不包、其大莫外，則著一個(ge) “大量”亦可說矣；然由聖人道出、立為(wei) 典常，不過數數種，則一個(ge) “大量”就說不過。既曰“大量”，乃不得不以老莊釋禪充其數，以至文亦有其“經”、娛亦有其“經”，蠅亦有其“經”以營之、狗亦有其“經”以苟之，然則讀經適以大亂(luan) 經。真欲為(wei) 經典運會(hui) 之先聲，誠可不慎乎其為(wei) 何種之工具乎！ 

讀經發於(yu) 普通人民人生之無本無根、無依無據而亟求改變之心願，若更引一種多歧多向、蕪雜莫辨之局入乎所謂經學中，則罪莫大焉！蓋珠玉瓦礫，已司空慣見，經學以其高崇，而稍得以神秘而專(zhuan) 門守之有年，雖非不徑路荒蕪，猶愈於(yu) 他學之隨人踐踏矣；若今一引之於(yu) 普及，則人之輕賤，以自輕薄有以招之，尚何所辯！讀經讀經，幾人真作自己家計？說經說經，何處得見斯人，惟以正大純粹、質實樸素若經之本身然者說之？

責任編輯：柳君