關(guan) 於(yu) 讀經與(yu) 識字問題的答問

作者：王財貴

來源：“讀經雜誌”公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初八甲午

     耶穌2016年9月8日

“讀經雜誌”編者按：9月8日，在“全球王財貴讀經學堂”QQ群中，有老師談論起讀經與(yu) 識字的問題，季謙先生親(qin) 自做回複如下：

有關(guan) “識字”一項課目，其中有許多觀念，容易混淆，認識需清楚，用辭需切中，才不會(hui) 產(chan) 生不必要的誤會(hui) 。

所有學問，都是如此，有許多術語，不是內(nei) 行者，如隨意取用，隨意議論，就會(hui) 亂(luan) 套，當然，不是外行人不可討論，但說話要謙虛，有保留，不要勇猛地辯論。莊子說：“六合之外，聖人存而不論，六合之內(nei) ，聖人論而不議，春秋經世，先王之誌，聖人議而不辯。”反正離自己愈遠的事，就小心一點說。

說起“識字”，有好幾個(ge) 層次。

第一層，看到字形能讀其音。

第二層，形音之外，還能知其意。但知其意又分好幾層，第一，基本常用之意，能用此字造一常用之詞，或造一普通的句子。第二，知道此字可有多意，能在不同意義(yi) 下造詞造句。

第三層，一般的形音意之外，能知其本形，能寫(xie) 其初文，能辨其六書(shu) ，能明其本義(yi) ，這就進入“文字學”的範圍。

第四層，既知本形本義(yi) 之後，能明此字之引申義(yi) ，假借義(yi) ，並能舉(ju) 出古人所用過的案例以作證。這就進入“訓詁學”的範圍。

第五層，此字的本音如何，它在曆史中讀音的演變如何，曆曆分明，這就進入“聲韻學”的範圍。

識一個(ge) 字可以有這幾層意思。

現在在讀經界裏說要不要“識字”，其意思常很模糊，有時是指看字讀音，有時是指能作通常運用，有時又指能明初文，本義(yi) ，六書(shu) 。有時還指聲韻，假借，古今之變等。

到底講的是哪一層，這就造成迷惑，雞同鴨講。

不過，我聽出來，大部份的人隻是在“看字讀音造詞造句”上，我稱為(wei) 一般識字教學，隻有少部份的人進入到本形本音本義(yi) 的研究，我稱為(wei) 專(zhuan) 家識字教學。

在一般識字教學上，爭(zheng) 辯的重點可能還不在於(yu) 看字讀音，而是在孩子能不能閱讀上。對這點，有各說各話的傾(qing) 向。有的說讀經半年一年，自能認字，而且可以展開閱讀，有的說讀經好幾年（最高者說十年）還不識字。兩(liang) 造都有活生生的例子，互相攻伐，好不熱閙。

在我看來，實是可笑至極，為(wei) 此爭(zheng) 吵，實在愚昧。

我把思路整理一下：

讀經的目的在解經，讀經的目的在養(yang) 才，不論解經養(yang) 才，都需識字，才有閱讀能力（古文閱讀和白話文閱讀），故識字是必要的。

不過，有的人把識字安排在當下就要識字，因為(wei) 當下就要開閱讀，或要開解經課，所以當下就要識字。而有的人認為(wei) 將來再識字還來得及，因為(wei) 當下不提倡閱讀，不解經，所以隻要相信再多讀經，再長大一些，識字就自然過關(guan) ，所以識字不識字並不緊急。於(yu) 是兩(liang) 造吵起來。不知他們(men) 吵什麽(me) 勁兒(er) ？

二，確實同一個(ge) 學堂，同一班，同一個(ge) 老師，有些孩子主動識字能力強，有些孩子主動識字能力不強，所以兩(liang) 造的經驗，都對。

其實，兩(liang) 造都明明同時看到或聽說過此兩(liang) 種情況，但各自都取於(yu) 自己有利的案例來支持自己，其他不利於(yu) 自已的案例就忽略。我要嚴(yan) 重警告讀經界朋友：以後不可這樣做人處世，要坦蕩大方，有就有，沒有就沒有。如果精細一點的人，要分明交待識字容易與(yu) 識字困難的比例，而不要用“全稱命題”來講“偏稱現象”，最好也不必用不公平的誇張態度講話。

所謂用全稱命題來說偏稱現象，就是把“我看過一些孩子讀經背了幾本書(shu) 了還不識很多字”，講成“我看過所有的孩子讀經背了幾本書(shu) 了連一個(ge) 字也不認識。”

所謂“不公平的誇張”就是把看過可以數出來的幾個(ge) ，誇張成“大部份”。至少在行文中，就是要讓人感覺事態嚴(yan) 重，非聽他的不可。

在讀經界內(nei) ，誇張還沒關(guan) 係，被圈外的人聽到了，會(hui) 作何感想？

三，認真思考識字教育的人，已經提供了不少教識字的經驗，對一些識字較慢的學生，可以取用。比起讀經背書(shu) 來，要識得一兩(liang) 千常用字是相對容易的。如果為(wei) 學生不識字而煩惱的人，隻要用少量時間，略施小計就可以了。

四，“識字可以增進兒(er) 童讀經的興(xing) 趣”，這個(ge) 議題，也各說各話。有人說，我的學生裏不識字的人其讀經的興(xing) 趣和進度跟識字的人一樣，很正常。有的人則說，我的學生不識字，就不喜歡讀經，教他識字後，就喜歡了，進步快了。兩(liang) 邊都想讓對方相信自己的所見，讓對方教學順利。但因所見不同，就吵起來，都說別人在害人。把好意變成仇人，我覺得這是天下最愚蠢最無聊的事了。每個(ge) 人或許氣質不同，或許思考不同，所以安排不同，孩子隻要有進步就好，所有的進步到最後會(hui) 匯歸一起，這是天地的奧祕。各自做自己認為(wei) 最好的，就好了。別人自有他認為(wei) 最好的，為(wei) 什麽(me) 要管別人那麽(me) 多呢？

五，至於(yu) 文字學與(yu) 訓詁學問題，這是“專(zhuan) 家識字”範圍了。對讀經教育來說，最重要的討論，不是要不要這樣識字的問題，而是要教到多深？還有，什麽(me) 時候教才最好？這也是各有所見，乃至於(yu) 牽涉到學術史所謂漢宋之爭(zheng) ，這我就不多說了。

其實，我是中文係本科，中文研究所碩士，我文字學受學於(yu) 魯實先，聲韻學受學於(yu) 陳新雄，訓詁學受學於(yu) 周何。這三人在當代都是個(ge) 中名家。我這三科的成績並不惡。在這方麵，我至少是半個(ge) “專(zhuan) 家”，現在讀經界內(nei) 的朋友，達到我這個(ge) 程度的人是不多的，大家所說的，我不會(hui) 不知道。我覺得不論講得深，講得淺，隻要是為(wei) 孩子好，為(wei) 讀經教育找前途，都對。但不要去強人從(cong) 己，因為(wei) 小孩先做點小學的工夫，也有一定的用處，但不做，不見得將來就不能解經。

六，依大體(ti) 看起來，主張教識字閱讀解經的人，似乎都比較“有學問”，至少是很向往於(yu) “有學問”的人。而嘲笑另一造的人“阿貓阿狗”不思長進。在我看，有關(guan) 學問與(yu) 讀經教學，可分三級看，第一，沒有學問，是隻能用阿貓阿狗教學，這是真阿貓阿狗。第二級，或原來有底子，或最近用了功，聞到一點“學問”的味道，脫了阿貓阿狗身份，於(yu) 是想用“學問”教學生。第三級，即使有學問，也還用阿貓阿狗教學法。

我本是宣揚第一級，最期待第三級。宣掦第一級，是因為(wei) 不得已，教育不能等，這是時代造成的，不是阿貓阿狗造成的。請脫了阿貓阿狗身份的人，回想一下，自己當初如果不是從(cong) 阿貓阿狗就教起來，有今日之風光乎？即使有許多人獻策，要這些阿貓阿狗也要“與(yu) 時俱進”，要長進，成為(wei) “學者型”的讀經教師，但這是不容易的，要等待。或者永遠等不來，因為(wei) 各人有其因緣，他隻要好好教讀經，教學經驗越來越好，即使阿貓阿狗也能教出有學問的人，不就可以了？何況一批人脫身份了，還有另一批阿貓阿狗要上陣，否則，偏遠地方，剛開的小學堂，交給誰呢？就有些“站著講話不腰疼”的“學者”說，要有學問才能把經典教好，他們(men) 實在是既不懂讀經，又不通人情，也不了解時代艱難，隻會(hui) 說些“風涼話”。

再進一步，我勸讀經的堂主老師們(men) ，在可能的情況下，也要盡心地用點功，不要讓人永遠笑話。將來我要用點心來培訓大家。我跟各位說：要有體(ti) 製老師的學問水平，不是很困難的。我們(men) 隻是沒有文憑而已。但有了一點“學問”之後，希望你還把自己當阿貓阿狗看。

七，如果讀經的人，教讀經的人，沒有養(yang) 成和而不同不同而和的情操，那他的經是白讀了。

責任編輯：柳君