“到底應該如何讀經？”學者評論集（一）

整理者：梁金瑞

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿八日甲申

          耶穌2016年8月30日

陳明（@陳明原道）：

【讀經要調整】讀經到今天，需要反思調整，健康升級，使可長可久。

【對讀經運動要進行總結反思】讀經運動已經有一段時間了，各種形勢和條件都發生了變化，從(cong) 讀經表層和深層的原因訴求出發，對這一運動進行總結反思，我認為(wei) 是十分重要和非常必要的。

【如何讀經】當時王財貴先生等發起讀經，先知先覺的貢獻是值得載入曆史的。但是，在傳(chuan) 統文化進課堂，大陸儒學蓬勃興(xing) 起的今天，或者讀經運動該如何定位如何規範使之可長可久，在中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 中繼續發揮積極作用，已經成為(wei) 一個(ge) 問題。

【讀經原因】讀經表層的原因是要彌補學校教育重知識輕人文，重技能輕人格的不足。深層來說則是在近代救亡語境的絕望和憤急心態初步得到調整後，整個(ge) 社會(hui) 漸漸開始意識到傳(chuan) 統對於(yu) 個(ge) 人社會(hui) 乃至國家民族的多種意義(yi) ，如認同整合等。

吳鉤（@吳鉤  ）：

【早期讀經教育模式之弊端在於(yu) 封閉性】最早一批接受讀經教育的少年，如今已長大成人，早期讀經教育模式的問題也暴露出來。其弊，究其大端，有三：1、封閉性，關(guan) 起門來讀經書(shu) ，與(yu) 社會(hui) 脫節。2、還是封閉性，一心隻讀聖賢經，與(yu) 現代知識體(ti) 係脫節。3、還是封閉性，躲進小樓成一統，與(yu) 現行教育體(ti) 製脫節。總之，弊病在其封閉性，而不在讀經本身。

柯小剛（@道裏書(shu) 院無竟寓）：

【讀經失誤】台灣“去中國化”，讀經成為(wei) “政治不正確”，已不可為(wei) 。大陸人心思古，本可因勢利導，推進經典教育、文化複興(xing) 。惜乎讀經倡導者濫用人心向善之機，幾欲壞事；媒體(ti) 又隻事揭露，缺乏正麵引導，複臻何極！

【倡導讀經要理性】我相信讀經運動的倡導者是誠懇熱情的儒家同情者和誌向崇高的教育家，但我希望他們(men) 多一些冷靜的理性，多一些自律，加強讀經學堂和老師的監管，不要再宣揚“教育簡單論”、“讀經學堂誰都可以開，讀經老師誰都可以做”的不負責言論，不要為(wei) 了追求數量擴張而降低品質，辱沒斯文。

【對反體(ti) 製讀經的憂慮】我相信儒學經典本身有抵抗畸形現代化的能力，但當代儒家有責任看到危險的可能性。尤其是當這樣一種決(jue) 絕地反對現代教育體(ti) 製的讀經運動擁有了成千上萬(wan) 追隨者、已經成為(wei) 一種大規模社會(hui) 運動的時候，我寧願冒著說錯話的危險在此提出我的擔心。

【回歸生命學問】除了生命的自省自修，沒有什麽(me) 東(dong) 西能改變自己和孩子的生命形態、生活樣式。即使“讀經的聲音”也沒有這個(ge) 魔力。讀經沒有捷徑，善複者近之。讀經亂(luan) 象可能也是“必要的彎路”，但現在到了回歸生命學問的時候。

杜吹劍（@儒生任重）：

【讀經自律】反思不等於(yu) 反對，而是為(wei) 了健康發展。儒家團體(ti) 能夠自律，這是好現象。

【讀經討論說明】這次討論是儒家的一次自律行動，借此向社會(hui) 各界說明和澄清:第一，打著讀經旗號的民間活動，魚龍混雜，並且不一定跟儒家有關(guan) 。第二，讀經方法目前並沒有公認的唯一正確的標準，在實踐操作上千差百異，效果不一。第三，也提醒民間讀經參與(yu) 者，不僅(jin) 要有負責任的態度，而且要謙虛謹慎，不然害人害己。

【第二次讀經討論背景】若說十年前因蔣慶先生而引發的讀經大討論是第一階段，今天的讀經進入了第二階段。第一階段爭(zheng) 論的是該不該讀經，第二階段爭(zheng) 論的是該怎樣讀經，是為(wei) 進步。因為(wei) 出現參加讀經班的孩子被讀“廢”了的現象，說明民間讀經也是魚龍混雜泥沙俱下，我們(men) 對推動者和家長的提醒，是負責任的。

【讀經出路是體(ti) 製化】今天的讀經，不是要回到原來私塾模式，而要與(yu) 時俱進采納新形式。目前，民間讀經隻是不得已而為(wei) 之，理應成為(wei) 體(ti) 製教育的補充，而非要取代體(ti) 製教育。民間讀經的最終出路是體(ti) 製化即進入國民教育體(ti) 係，當然，這也是現行體(ti) 製教育的改革方向。

 【我為(wei) 什麽(me) 佩服王財貴先生】對《揭開王財貴追隨者之虛偽(wei) 麵紗》一文，在下不能苟同。王先生的讀經理念當然可以質疑、批評和討論，但對王財貴先生推動讀經所做出的貢獻，必須予以肯定。大陸文化凋敝多年，人才青黃不接，儒學複興(xing) 極為(wei) 艱難，對有誌於(yu) 弘道者，不可苛求。但目前民間讀經尤其是『老實大量純讀經』踐行者出現的問題不少且很嚴(yan) 重，是應該有所警惕和調整了。

【答友問】有朋友問:『新聞報道的問題是否屬實，有何應對改善之策，讀經界應給於(yu) 回答，否則社會(hui) 質疑聲會(hui) 越來越大。』這個(ge) 聯署，可算作是民間讀經界的公開回應。

【讀經運動問題原因】這個(ge) 問題比較複雜，除了“老實大量純讀經”理論讓“阿貓阿狗”們(men) 誤讀濫用，民間讀經的師資力量以及贏利需求，共同作用所導致的。//@儒生東(dong) 民:“老實大量讀經”滿足了普遍學養(yang) 不足的堂主充當權威無限的教育者的需求，孩子成了實驗品。

@桂林國學毛勇：

【不能神化讀經】讀經是學習(xi) 國學的方法和手段，但過於(yu) 神化讀經，認為(wei) 讀經就是一切，讀經就是教育的全部，也是不理性的，十多年來，所謂的純兒(er) 童讀經，確實出現了各種問題，回避和辨解是沒有意義(yi) 的，國學教育，中國是有幾千年經驗的，我沒看到讀經就等同於(yu) 教育這種說法。

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