他是不避諱儒家立場的坦蕩君子

作者：王興(xing) 國（深圳大學文學院教授、國學研究所教授）

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申五月初六日癸亥

           耶穌2016年6月10日   

劉述先先生

昨天接海峰兄轉來月惠老師的短信，驚悉劉述先先生已於(yu) 昨日（6月6日）上午辭世，心情十分沉痛，沒想到劉先生竟然這麽(me) 快就離別了人世，去年10月在台開會(hui) ，見到他向他請安時，雖然感覺較上一年又衰弱了一些，也更遲鈍了一些，不免有些令人揪心，但是他腦子依然靈活，尤其聆聽他的主題報告，他思維清晰流暢，聲音抑揚頓挫，亦然如故，中氣仍足，又稍感欣慰，還與(yu) 海峰兄說，劉先生還可以支撐幾年，應無大礙，我們(men) 都有些慶幸，哪裏料到，不足一年，劉先生便離開了人世！今年我發表了一篇題為(wei) 《全球化與(yu) 在地化的當代新儒家——以劉述先和蔡仁厚為(wei) 例》的拙作，還想找機會(hui) 請他批評賜正，未料去年的一見，竟成永訣！豈不痛惜哉！悲歎哉！

劉述先先生是我最敬重的老前輩先生之一，在上世紀80年代末期，我由拜讀方東(dong) 美先生、牟宗三先生、唐君毅先生的著作而發現了在“港台新儒家”中還有一位劉述先先生，我的朋友贈送我一部劉先生的《中西哲學論文集》（台灣學生書(shu) 局版），我一讀就非常喜歡，不忍釋手，此書(shu) 開闊了我的眼界，激發起我對哲學的許多熱情與(yu) 想象，尤其是其中寫(xie) 方東(dong) 美先生和牟宗三先生的兩(liang) 篇大作（《方東(dong) 美先生哲學思想概述》和《牟宗三先生論智的直覺與(yu) 中國哲學》）給我留下非常深刻的印象，使我在後來的研究中受益匪淺，並不忘引用。此書(shu) 雖然老舊發黃，但我迄今珍存，仍在使用。我選擇以牟宗三哲學為(wei) 中心的當代新儒學研究，劉先生的著作對我不乏開啟與(yu) 接引之功。

在南開攻博時，劉文英老師與(yu) 我談起劉述先先生，說到他在會(hui) 場上見到劉述先先生的情景與(yu) 印象：溫文爾雅，但發言毫不避諱自己的儒家立場，觀點鮮明，大有“我就是儒家”的氣派。言談間，劉老師似乎流露出一種複雜的心情，但這增加了我對於(yu) 劉述先先生的興(xing) 趣與(yu) 尊敬。在我的心目裏，劉述先先生不正是孔子說的坦蕩君子嗎！日後在紀念唐君毅先生誕辰一百周年的國際學術會(hui) 上，聆聽到劉先生在主題報告中，自悔自責地回憶因新亞(ya) 書(shu) 院並入中文大學一事而不得已傷(shang) 害了唐先生的感情而抱憾終身時，再次證明了我對劉述先先生的君子人格的判斷。

在那一時期，我拜讀了不少劉先生的著作以及他編撰的文集，頗感受益，後來一直都喜歡讀他的文章。其實，自從(cong) 我讀他的《中西哲學論文集》以後，便一直對他心儀(yi) 不已。博士生畢業(ye) 之際，我不揣冒昧，致信劉述先先生，表達了跟他做博士後研究的心願，時任哲學係主任的關(guan) 子尹教授複信，告知劉述先教授已經榮休離開了中文大學，中大哲學係尚未設立博士後流動站，我的信件做存檔處理，此一願望便隻好作罷了。數年之後，有幸拜識劉述先先生，與(yu) 他談起此事，方知他離開中大後受聘於(yu) 台灣中研院文哲研究所。劉先生說，我可以聯係去中研院文哲所訪學，並讓我與(yu) 李明輝先生聯係。其實，我尚在讀博期間，明輝先生便盛情邀請過我去文哲所訪學，當時擔心論文不能按期完成，便婉謝了。如果我當時就準備延期，便一定會(hui) 欣然前往的。數年前，明輝先生來鵬城講學，話間又提起此事，海峰兄一旁力推，可惜我“身在江湖不由己”，不能成行。文哲所藏龍臥虎，大家林立，更有劉述先先生坐鎮領銜，還有幾位師友，加上南港優(you) 美僻靜的環境，真是一個(ge) 讀書(shu) 做學問的好地方，雖然曾經赴會(hui) 而短暫停留，得以一聞德磬而熏馨香，但畢竟不能經常向學問道，錯過了許多寶貴而不可複得的良機與(yu) 光陰，實在惟有抱憾而已！

值得慶幸的是，近十餘(yu) 年以來，多次見到劉述先先生並不時向先生請益，多數情況下，先生說話不多，但都能抓住要害，對於(yu) 自己沒有思考過的問題，也毫不隱諱，直言相告，2013年9月第二屆當代儒學國際會(hui) 議在台灣中央大學召開，先生在《對全球在地化問題的反思與(yu) 回應》的大會(hui) 主題報告中，對中西方學者關(guan) 於(yu) 普世主義(yi) （Universalism）與(yu) 愛國主義(yi) （Patriotism）爭(zheng) 論的反思中，指出二者之間的張力對中國人不是一個(ge) 陌生的問題，尤其強調“每種思想的提倡都要在‘處境’中理解”的觀點，並引用了布特南（Hilary Putnam）的名言“沒有理性的傳(chuan) 統是盲目的，沒有傳(chuan) 統的理性是空洞的。”，認為(wei) 我們(men) 這個(ge) 時代需要像布氏所倡導的“處境中的智慧和理性（situated and intelligence）”，而這恰好與(yu) 先生所極力提倡的“理一分殊”的智慧相暗合，我聽後頗受啟發，於(yu) 是想到看過的一部電影《止殺令》，其中展現了以金戈鐵馬橫掃中亞(ya) 西亞(ya) ，進逼歐洲的成吉思汗與(yu) “長春真人”丘處機之間的故事，丘處機舍生忘死與(yu) 大汗相見於(yu) 八魯灣，不僅(jin) 向大汗傳(chuan) 授了養(yang) 生之道，而且曆經艱難的啟發誘導與(yu) 幾多曲折，真人最終讓大汗明白了“天道喜善惡殺，珍惜別人的生命就是延長自己的生命”的道理，使大汗停止了征伐的腳步而班師東(dong) 歸，我以為(wei) 這可以視為(wei) 一個(ge) 表現關(guan) 於(yu) 普世主義(yi) 與(yu) 愛國主義(yi) 關(guan) 係的典型題材。茶歇間，我向先生請教邱真人所謂“天道喜善惡殺”置於(yu) 不同的“處境”或“語境”中理解，既是一個(ge) 普世主義(yi) 的原則，同時也是一個(ge) 愛國主義(yi) 的原則，而且當它既是一個(ge) 普世主義(yi) 原則而又是是一個(ge) 愛國主義(yi) 原則時，它就是先生所講的“理一分殊”中的“分殊”，而當普世主義(yi) 與(yu) 愛國主義(yi) 在這一原則之下統一起來時，它就是“理一”了，所以“天道喜善惡殺”這一原則本身既是“分殊”也是“理一”，並且是“分殊”與(yu) “理一”的統一，這樣理解如何？ 先生隻回答了一句話：“這個(ge) 問題我還沒有想過。”也許是我問的有些突然，先生來不及思考；也許是先生累了，此時不能也不便於(yu) 思考，尤其是對於(yu) 一個(ge) 風燭殘年的老人來說，此時是不宜多談論問題的，我便向先生道謝與(yu) 祝福而退。但由此可以看出先生為(wei) 人的坦誠與(yu) 治學的嚴(yan) 謹。2009年在中研院文哲所舉(ju) 辦的一個(ge) 小型儒學工夫論國際會(hui) 議（“‘跨文化哲學中的當代儒學’第一次小型研討會(hui) ”之“儒學工夫的基本問題”國際學術會(hui) 議）上，我與(yu) 何乏筆（Fabian Heubel）教授所報告的都是關(guan) 於(yu) 孟子的工夫論問題，先生聽後發言，很有分寸而溫和地批評我和乏筆，指出我們(men) 均未能避免“過度詮釋”之弊，事實上，我確實對孟子“知言養(yang) 氣”及其與(yu) 告子的不動心之道作了一種現代的詮釋，先生眼光犀利，一針見血，像牟宗三先生一樣具有智者大師的風範，令我由衷地欽佩。我曾經把研究牟宗三哲學的拙作敬呈先生指教，不僅(jin) 得到先生的肯定與(yu) 鼓勵，而且先生還以自己的大作《黃宗羲心學的定位》以及所發表論文的抽印本回饋，對我乃是莫大的鼓舞與(yu) 勉勵。

劉述先先生贈作者書(shu) （圖片由作者提供）

在此需要提及，2011-2015年，在我主編和主管《深圳大學學報》（文科版）的工作期間，一直得到先生的鼎力相助，先生連續數次將最新大作首賜予學報在“當代儒學研究”專(zhuan) 欄刊出，在海內(nei) 外產(chan) 生了積極的良好影響，而區區深大學報的“當代儒學研究”在短時期之內(nei) 一躍成為(wei) 蜚聲學界的名欄，成為(wei) 撐起深大學報最核心的重要欄目之一，實在是與(yu) 先生等一批海內(nei) 外大家名家的關(guan) 愛與(yu) 支持分不開的，而先生便是其中最重要的優(you) 質稿源的主要支持者（作者）之一。這是我主編學報的最大榮幸，今誌（誌）於(yu) 此，以示永遠銘感不忘先生的恩德！

2008年5月，深大第四屆東(dong) 方論壇在深圳麒麟山莊舉(ju) 行，特邀劉述先先生做論壇主講，會(hui) 後，宗義(yi) 兄、海峰兄、業(ye) 明兄和我一起陪先生去華強北買(mai) 鞋，到商場一看，宗義(yi) 兄不免有些吃驚地說道：“同樣牌子的（國產(chan) ）鞋一點也不比香港便宜，甚至還要更貴一些”，先生也沒有想到這一情況，買(mai) 好鞋後，在走回酒店的路上，先生說：“深圳的摩天大樓也差不多和香港一樣了，大陸的經濟起來了……”後麵的話似乎欲言又止，我想先生想說而沒有說的話應該是大陸的文化要複興(xing) 起來、大陸的儒學要複興(xing) 起來之類的話，因為(wei) 這屆論壇所關(guan) 注與(yu) 討論的主題就是儒學複興(xing) 的問題。迄今，時隔將近10年了，中國文化確有一陽來複之兆，儒學開始空前活躍，較之於(yu) 10年前業(ye) 已進步不小，但前途仍多艱險，需要海內(nei) 外的儒家學者聯合起來，共同奮鬥，才會(hui) 有可以期待的美好明天，十分遺憾地是，敬愛的先生離我們(men) 而去，再也無緣受教於(yu) 先生了！今摘引先生的一段文字，作為(wei) 對先生的追思與(yu) 懷念，並與(yu) 諸位同仁和朋友共勉。先生說：

“第三代的劉、杜並不期盼出人頭地，隻是預設在地的傳(chuan) 統接通其他與(yu) 之既異而同的傳(chuan) 統互相有所感通（give and take）而已！這樣的思潮預設多元（pluralistic）、自由（free）、民主（democratic）、平等（equal）的架構（structure）。在理想的情形下，希望能夠維持人類的持存與(yu) 地球的永續。有些必須進入重新闡發（reinterpretation），甚至徹底改造（reconstruction）的境遇。但我們(men) 所麵對的現實並不理想，多元（pluralistic）可以墮落成為(wei) 相對主義(yi) （relativism），科學工業(ye) 可以和資本貿利結合，民族國家可以猖獗，造成永劫不複的後果。我們(men) 將如何麵對這些不理想的現實？能說的隻是我們(men) 將永遠追尋有真實理想的同道與(yu) 夥(huo) 伴，這就是我們(men) 希望之所在。”（引自劉述先《對全球在地化問題的反思與(yu) 相應》）

（附言：初寫(xie) 於(yu) 2016年6月7日，稿未竟，中間因上課等事擱置，9日始得以續寫(xie) 完稿。2016年6月10日定稿）

責任編輯：葛燦