論忠君·西學價(jia) 值觀念·宋儒（2016-01-17）

整理者：張利進

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六七年歲次乙未十二月初八日戊戌

           耶穌2016年1月17日

#論忠君#

@慕朵生:

【關(guan) 於(yu) 儒家的忠君情結】儒家之忠君，非忠於(yu) 其人，乃忠於(yu) 其職事，蓋君者治之所由出也。儒家主張君君則臣臣，所謂君君，即君能貫通天地人，行王道而施仁政，為(wei) 天下百姓所歸往，非此不足以使儒家臣臣。無論如何，今之儒生們(men) 還是克製下自己的皇帝情結為(wei) 好宜，否則即助紂為(wei) 虐、為(wei) 虎作倀(chang) ，被賣了還幫人數錢。

@餘(yu) 東(dong) 海肆世：

【忠君】儒家忠君，首先必須是君，不是獨夫民賊；其次，忠君之法，儒家自有特色和特定要求。孟子說：“責難於(yu) 君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”責難於(yu) 君，春秋責備賢者也；陳善閉邪，格君之心、導君於(yu) 善也；吾君不能，認為(wei) 自己的君王不能施仁政行王道，甚者長君之惡乃至逢君之惡。

@慕朵生

【堯舜有天下而不與(yu) 焉解】既不是無為(wei) 而治，也不是逆取順守，更不是君王南麵之術，而是以天下乃天下人之天下，故以天下觀天下，以天下治天下，以天下為(wei) 天下，所謂公天下是也。公天下者，王天下也。君者群也，王者往也，貫通天地人，天下歸往，王者無外，王者無求，王者無敵，是為(wei) 王道政治和天下秩序。

#西學價(jia) 值觀念#

@曾祥文教受:

 【平等】集權獨裁就隱藏在“平等”中。《尚書(shu) 牧誓》指責紂王“昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為(wei) 大夫卿士”，紂王破壞等級製度、從(cong) 底層提拔、達到暴政的目的。曆代專(zhuan) 製暴君，都有個(ge) 理由：給底層平等。

@餘(yu) 東(dong) 海肆世：

【主權】論及湯武，朱熹《孟子集注》引張載語：“此事間不容發。一日之間，天命未絕，則是君臣；當日命絕，則為(wei) 獨夫。然命之絕否，何以知之？人情而已。”涉及政權轉移，人情民意就是天命。又引趙岐語：“征伐之道，當順民心，民心悅，則天意得矣，天意得，然後可以取人之國也。”

【聯合體(ti) 】正義(yi) 事業(ye) 的團隊應該是“君子人的聯合體(ti) ”，或者說“道德自由人的聯合體(ti) ”。道德自由、良知自由是君子的特征，其聯合體(ti) 必是道義(yi) 集團。自由人則未必具有文化內(nei) 存和道德內(nei) 力，其聯合體(ti) 很容易淪為(wei) 利益集團，縱使追求正義(yi) ，難免成事不足；一旦唯利是圖，那就不可收拾。

【民主1】或謂“民主的要素不僅(jin) 僅(jin) 是服從(cong) 多數，更重要的是保護少數。”以此證明民主主義(yi) 的正確。殊不知，保護少數是自由主義(yi) 之下的民主製度的功能，民主自身隻是服從(cong) 多數，未必保護少數。這正是哈耶克反對民主主義(yi) 的一大理由。（詳見《自由秩序原理》）民主必須以自由為(wei) 核心原則，不能單行更不能獨大。

【民主2】民主主義(yi) 與(yu) 自由主義(yi) 格格不入。這在西方學界或已是常識，但在中國，理解者寡，反掉儒家也就反掉了常識。自由主義(yi) 有五大價(jia) 值觀：自由、民主、人權、平等、法治，堪稱西式五常道，其中又以自由最大，居於(yu) 統帥地位。民主是為(wei) 自由及人權平等服務的，本身不能主義(yi) 化。

【民主3】在西方，民主是自由主義(yi) 的製度工具，自由為(wei) 體(ti) ，民主為(wei) 用；自由為(wei) 本，民主為(wei) 末。民主主義(yi) 意味著本末倒置和民主擴大化本位化。民主，意謂民眾(zhong) 做主，民意決(jue) 定，有其適用範疇和邊界，比如不能侵犯自由、侵害人權、逾越法律等，不然，輕則擴大化，重則主義(yi) 化。蘇格拉底之死就是擴大化的結果。

#宋儒#

@餘(yu) 東(dong) 海肆世：

【宋儒1】宋儒深研佛道者多，有的出來了，終歸於(yu) 儒；有的始終沒出來，似儒非儒。程叔子《明道先生行狀》說程顥：“自十五六時聞周茂叔論道，遂厭科舉(ju) 之業(ye) ，慨然有求道之誌，未如其要，泛濫於(yu) 諸家，出入於(yu) 老釋者幾十年，返求諸《六經》然後得之。”程顥出入於(yu) 老釋幾十年，出來了。

【宋儒2】呂大臨(lin) 《橫渠先生行狀》說範文正公勸張橫渠讀中庸：“先生讀其書(shu) ，雖愛之，猶未以為(wei) 足也，於(yu) 是又訪諸釋老之書(shu) ，累年盡究其說，知無所得，反而求之六經。嘉佑初見洛陽程伯淳、正叔昆弟於(yu) 京師，共語道學之要，先生渙然自信曰：吾道自足，何事旁求！乃盡棄異學，淳如也。”張載也出來了。

【宋儒3】《朱子語類》廖德明錄癸辰巳所聞雲(yun) ：“先生言：二三年前見得此事尚鶻突，為(wei) 他佛說得相似，近年來方打得分曉。”癸巳，朱子四十四歲。其後《答江尚書(shu) 書(shu) 》雲(yun) ：“而一二年來，心獨有所自安，雖未能即有諸己，然欲複求之外學，以遂其初心．不可得矣。”朱熹四十多歲才出來，所見漸定，不再迷惑。

【宋儒4】與(yu) 朱熹程顥一樣，東(dong) 海出入佛道兩(liang) 家亦大半輩子，期間還出入西學至少十幾年，四十多歲之後，所見漸定，終歸於(yu) 儒。臨(lin) 門一腳來自於(yu) 熊十力先生。是他的《新唯識論》一書(shu) ，釋去了我在本體(ti) 論方麵的最後一點疑惑。從(cong) 此儒家至尊，再無疑義(yi) ，大本確立，乾坤定矣。

 責任編輯：梁金瑞