大國政治·通經學問·君子大家（2015-12-31）

整理者：張利進

來源：伟德线上平台

 時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿一日

            耶穌2015年12月31日

@慕朵生:

【中國作為(wei) 大國的天命】公羊學大國理論，崇王貶霸，落實為(wei) 王者無外、王者無求、王者無敵的天下秩序，最終一本於(yu) 王道政治之合法性，亦即本元重始、政教一體(ti) 。中國作為(wei) 大國的天命雲(yun) 雲(yun) ，貢獻的應是一種儒家政治科學、政治哲學以及政治神學的國際關(guan) 係理論問，藉此超越西方世界種種陳舊國際關(guan) 係理論的窠臼。

【百年中國人，兩(liang) 大焦慮症】參加龐公逝世一周年追思會(hui) ，談到當下儒學發展，提出百年中國人，普遍存在兩(liang) 大焦慮，即政治（國家）焦慮和生命（精神）焦慮。儒學應自覺承擔起化解兩(liang) 大焦慮的使命，前者當體(ti) 現為(wei) 重建王道政治，後者當體(ti) 現為(wei) 重建體(ti) 製儒教，實現政教合一，必能安頓我們(men) 的家國天下和身心性命。

@山聽風_s16：

【國家文化】國家走向文化正途。給明智思想表達的機會(hui) ，中國政治高層能夠聽到，理解中華文化儒家治理社會(hui) 的理念。家天下，儒家有社會(hui) 主義(yi) 底色。儒家思想具有改良社會(hui) 的現實價(jia) 值。中國近代曆史疾病找到挽救療傷(shang) 和醫治的方法。給政黨(dang) 轉型以退路，國家民主以進路。對社會(hui) 來說，改良比革命好，建設比破壞好。

@餘(yu) 東(dong) 海肆世:

【帝王師】請陳來到中南海講課，確是為(wei) 了進一步傳(chuan) 遞儒化的信號。以儒架馬（駕馭和架空馬學），以儒化馬，儒化中國，這是習(xi) 先生自登台始致力的一個(ge) 方向。這方麵全黨(dang) 向中央看齊，很有必要。其次我相信，陳來作為(wei) 儒學名家，必能有選擇地陳述一些真話和真理。在現階段，這就很了不起。

@崇儒_梁知一:

【君主立憲】有同仁謂“傳(chuan) 統中國之所以沒有走向君主立憲，是因頻繁改朝換代”——知一按：此說恐未是。予嚐考諸西史，溯其精神之所源，蓋西人立國兩(liang) 千間上下關(guan) 係久有一“契約”觀念在。而吾華夏儒家重在“綱常”。契約較之綱常，前者精神較“活泛”而後者較剛斷。此英人早有憲章而吾華夏所無也。

#通經學問#

@餘(yu) 東(dong) 海肆世:

【開蒙】明儒雲(yun) ：“不究六經之旨，無以見諸子之缺；不觀諸子之缺，無以見六經之全。”說的極是，也說中了某些學者的痼疾。他們(men) 將釋尊、老子、耶穌與(yu) 孔子相提並論，對佛道耶諸教抬舉(ju) 過度，見不到它們(men) 的缺點和不足，原因就在於(yu) 不究六經之旨，不見儒學之全。

@崇儒_梁知一:

【論道德歧視】 1.若論第一義(yi) ，有道德者必能哀矜而不歧視人。才生歧視念頭，斯不道德矣。2.若論第二義(yi) ，於(yu) 道德歧視，當鼓勵大於(yu) 批評。然其蔽在於(yu) 或絕小人向善之心。3.人以有道德歧視故，是人是非之念切，而恪於(yu) 守貞，然後於(yu) 修德之路上勇進。故說歡迎中國道德歧視現象越來越多，蓋非此不能提振民風也。

@崇儒_梁知一:

【宋明學】1.朱子學與(yu) 陽明學不可以互攝。漸頓兩(liang) 分，下手不同。攝則歸於(yu) 聖人。2.朱子似曾子。陽明似顏子。3.朱子敬以為(wei) 功，以理為(wei) 宗。陽明以致為(wei) 功，以心為(wei) 宗。器局宏闊文理密察剛顏有執，朱子似優(you) 。蔽在外求與(yu) 支離。然鞭辟入裏任運自然是在陽明。蔽易流於(yu) 似禪，實則非禪。5.應朱王互參，論學不離二宗。

【良知與(yu) 禪】明先儒批評王學末流易流於(yu) 禪，甚是。蓋其意者三：1.良知重在一“致”字。須一念間，覷定天理、人欲之分際！揀擇分明，實實踐之。2.佛氏之禪貴在參出“一念不生”光景。然以吾儒義(yi) 觀之，禪偏虛，而致良知卻是實。（以佛法觀禪亦非虛）。3.致良知與(yu) 禪，背後精神不同。然聖人無二心卻須識得。

【做人】做人一定要躬自厚重，念念提撕也。然後趨於(yu) 平實。蓋做人唯做到真平實為(wei) 最難。斯道不離日用倫(lun) 常，原自平實。以平實通乎人情者也；立誌一定要高遠。斯道徹乎心性之極迥之微而達乎天道，自有高遠處。以高遠拔乎流俗者也。——要之，“人”，是“做”出來的。

【相責不相輕】儒家君子宜隨分相責，唯不可以相輕。相責，義(yi) 也。相輕，慢也。心地之微不同。

【女色】古謂“萬(wan) 惡淫為(wei) 首”。實實如此。蓋女色者，非僅(jin) 如食之於(yu) 舌、聲之於(yu) 耳、嗅之於(yu) 鼻等一根對一塵。及交接之際，一如佛法唯識言“六識同緣俱起”，此所以搖蕩心旌，眾(zhong) 生執之不忘，而為(wei) 障道之魔魁。乃今日世界，聲色之惑倍於(yu) 古昔，民人沉淪亦頗在此者。為(wei) 聖人徒，寧不勇於(yu) 克已從(cong) 道，為(wei) 民族榜樣者乎！

@慕朵生:

【感悟】按照故事境界，人或可分為(wei) 三類：一類是有故事的人，二類是講故事的人，三是聽故事的人。有故事要精彩，講故事要真實，聽故事要著迷，如此，三者亦無高低優(you) 劣矣！

#君子大家#

@鍵田農(nong) 夫：

【君子大家】秦製鼓勵分家，漢法仍之，乃察舉(ju) 一行，豪強之家詩禮傳(chuan) 世，遂儼(yan) 然世襲公卿矣！五代動亂(luan) ，門閥蕩盡，範倡義(yi) 莊，歐修家譜，則鄉(xiang) 鎮大戶弦歌不絕，遽至於(yu) 蟬聯巍科矣！古羅馬大族既亡於(yu) 蠻族，蠻族騎士積數百年亦號貴族。此何故也？小家雖曰芸芸，終難自振，一遇事故，絕無人矣！君子脫穎而出，大家也宜乎！

@經禮堂：

【大家】何謂大家？昔者趙邠卿亡命，某家曰：吾力能蔽人。又新莽將井田而釋奴婢，大家終變其政戮其身。至於(yu) 士族盛時，何詩禮之傳(chuan) ？北朝世於(yu) 胡人婚，亦何衣冠之有？以衍聖公言之，陸沉之際，何惜一死？終不過身甘卑下，能事賤擄而已。