《原道》總第21輯

陳明 朱漢民主編

東(dong) 方出版社2013年12月出版

◆儒教與(yu) 公民社會(hui)

“儒教與(yu) 公民生活”會(hui) 議（陳明  林端 等）

“儒教與(yu) 公民生活”綜合討論提綱（林  端）

宗教社會(hui) 學、社會(hui) 學理論與(yu) 台灣的華人社會(hui) （林  端）

基督教會(hui) 、民主製度、公民宗教（楊鳳崗）

文明論的華夷觀——中國民族思想的起源（王  柯）

民間信仰與(yu) 文化認同——貴州屯堡“汪公信仰”的人類學考察（曾順崗）

清代以來儒家宗法倫(lun) 理思想對索倫(lun) 鄂溫克氏族組織的影響（王  偉(wei) ）

◆思想與(yu) 學術

托克維爾論宗教與(yu) 自由以及作為(wei) 形式的“公民宗教”（王  濤）

《大禹謨》、《皋陶謨》經解——大禹之功與(yu) 皋陶之謨的內(nei) 容、爭(zheng) 論及其延續（白立超）

唐代《春秋》經典的學術轉向及影響（高會(hui) 霞）

重視文本研究 理解著者本意——以屍子考為(wei) 例彰顯考據精神（肖俏波）

湖湘士人的血性與(yu) 事功（朱漢民）

“培養(yang) 中國式的新政治習(xi) 慣”——試論早期梁漱溟社會(hui) 政治思想的三次轉向（張  城）

舜的形象及其政治哲學意涵（王  正）

“教化”意識：《大學》的隱含前提——《大學》為(wei) 何沒有專(zhuan) 門解釋“格物致知”？（鄒曉東(dong) ）

《論語》新劄記（李競恒）

◆讀書(shu) 與(yu) 評論

從(cong) 韋伯價(jia) 值理性的行動中看林端（呂愛華）

悼吾友林端：一位宗教社會(hui) 學、法律社會(hui) 學學者、一位當代儒者（陳弘毅）

儒家的社會(hui) 學：一個(ge) 未竟之業(ye) （蔡博方）

中國傳(chuan) 統法律文化的重新解讀與(yu) 韋伯舊論的顛覆——林端《韋伯論中國傳(chuan) 統法律：韋伯比較社會(hui) 學的批判》評介（尤陳俊）

Contested Citizenship in East Asia: Developmental Politics, National Unity, and Globalization 書(shu) 評（蔡博方  林  端）

儒學與(yu) 民主政治——以評述牟宗三的《政道與(yu) 治道》為(wei) 中心（趙宏宇）

從(cong) “軟實力”到“文明之道”與(yu) “文明國家”——約瑟夫·奈“軟實力”說辨正（李清良  朱維毅）

什麽(me) 是公民宗教？——《公民宗教：政治哲學史的對話》導言（羅納德·拜納（著）  曾順崗  戴木茅（譯）

讀《華夏美學》英譯本（梵  羽）

讀李澤厚《華夏美學》（梵  羽）

◆編後記