紀念馮(feng) 契先生

作者：澎湃新聞社論

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿二日癸未

           耶穌2015年11月3日

最近兩(liang) 天，哲學界在華東(dong) 師大隆重紀念哲學家馮(feng) 契誕辰一百周年。

20年前的3月，馮(feng) 契剛剛完成思想體(ti) 係的創造，突然病逝。一個(ge) 月後，牟宗三在台病逝。兩(liang) 起事件，並稱當年兩(liang) 岸重大文化損失。

20年來，在中國大陸發生翻天覆地變化的背景下，這種文化損失留給時代的空白，怎麽(me) 估計都不為(wei) 過——巨變時代，多麽(me) 需要哲人高瞻遠矚、微言大義(yi) 。而這個(ge) 時代，恰恰高度稀缺馮(feng) 契這樣的哲人。

1935年，馮(feng) 契（原名馮(feng) 寶麟）以第二名成績考入清華哲學係，他學業(ye) 優(you) 異，深得金嶽霖、馮(feng) 友蘭(lan) 、湯用彤等這些二十世紀赫赫有名學者的賞識。在七八十人的“中國哲學史”課上，講到淋漓盡興(xing) 時，馮(feng) 友蘭(lan) 總是結結巴巴向班上問：“密密密斯忒兒(er) 馮(feng) 馮(feng) 馮(feng) 寶麟，你你有什麽(me) 意見？”

然而在民族危亡之際，馮(feng) 契毅然放下課本奔赴山西前線，後因故返回昆明西南聯大刻苦攻讀。他不僅(jin) 認真研讀從(cong) 古希臘到維也納學派的思想，從(cong) 先秦到五四的各家主要著作也讀得很深。這一時期，有關(guan) 西方哲學的問題，他去問金嶽霖；有關(guan) 中國哲學的問題，他去問馮(feng) 友蘭(lan) 和湯用彤。

馮(feng) 契像蘇格拉底一樣，除了學問精湛，把大量時間投入社會(hui) 。他曾寫(xie) 道：“魯迅在《出關(guan) 》中說，同是一雙鞋子，老子是走流沙的，孔子是上朝廷的。……我以為(wei) ，除了上朝廷和走流沙之外，還有另一條路，那就是到民眾(zhong) 中間去。”

這條道路注定充滿坎坷。危險的地下工作、組織處分、傾(qing) 注心血的教育，在他的生命之中如影隨形，直至“文革”爆發，數百萬(wan) 字的手稿書(shu) 信被抄走，從(cong) 此下落不明。“文革”結束，馮(feng) 契已經61歲。通過近20年努力，數百萬(wan) 字的思想重新複活，當他即將收獲人生盛譽，卻悄然離去。

馮(feng) 契的際遇，可謂20世紀中國知識分子的縮影。他們(men) 曾經站在時代潮頭，開風氣之先，庚即跌入萬(wan) 丈深淵，萬(wan) 人唾棄。經此跌宕起伏，馮(feng) 契卻能在精神上巍然挺立，自上世紀80年代初直到病逝，滿懷激情，自由出入於(yu) 史、論，先後寫(xie) 作《中國古代哲學的邏輯發展》（上、中、下）與(yu) 《中國近代哲學的革命進程》，以及《邏輯思維的辯證法》、《人的自由與(yu) 真善美》和《認識世界與(yu) 認識自己》這些傳(chuan) 世名著。步入老年的馮(feng) 契，嚴(yan) 謹與(yu) 勤奮如此，十分罕見。

在這個(ge) 時代，一個(ge) 知識分子、學者有很多著作不少見。我們(men) 少見的是原創性的著作和思想，而成體(ti) 係的哲學思想，20世紀下半葉以來的中國大陸，除了馮(feng) 契，還有幾人？

哲學號稱智慧之學。馮(feng) 契一生的研究圍繞“智慧”而展開，上世紀40年代，他的碩士論文就叫《智慧》，這是他學術生涯的起點。晚年，他把三本哲學論著稱為(wei) “智慧說三篇”，這是其哲學體(ti) 係的最終形態。智慧之為(wei) 時代精神的精華，可作中國哲學、西方哲學與(yu) 馬克思主義(yi) 等多向度解讀，而馮(feng) 契的工作，就是打通近代以來形成的各種思想樊籬，“匯中西之學，通古今之變，成一家之言”，因此，馮(feng) 契的思想，有一種通透、高遠與(yu) 自由的品格。

先天的智力優(you) 勢、嚴(yan) 謹的學術訓練、入世的滿腔熱忱、溫文爾雅的性格，完美統一在馮(feng) 契的“為(wei) 道”與(yu) “為(wei) 學”之中，成就了他“平民化的自由人格”，舉(ju) 凡與(yu) 他有過遠近接觸的人，無不以“先生”呼之，而非“老某”或“某老”，崇敬之情，溢於(yu) 言表。這是人格力量的外化與(yu) 照耀使然。

出世求索，入世濟民，不憂不懼，有持有節。在馮(feng) 契先生誕辰百年之際的隆重紀念，也是我們(men) 在他身上有所寄托：在這個(ge) 物欲紛擾的世界，有這樣一位知識分子、學者、思想家，在照亮我們(men) 前行的路。

責任編輯：姚遠