漢晉之間古文《尚書(shu) 》流傳(chuan) 情況補證[①]

作者：胡治洪

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿一日壬午

           耶穌2015年11月2日

漢晉之間古文《尚書(shu) 》流傳(chuan) 情況補證[①]

摘要：嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文》的《全漢文》、《全後漢文》、《全三國文》、《全晉文》中存在著引用古文《尚書(shu) 》及其孔安國傳(chuan) 的資料，這些資料表明古文《尚書(shu) 》自西漢末年至西晉晚期一直綿延不絕，流傳(chuan) 於(yu) 世。本文依據《全漢文》、《全後漢文》、《全三國文》、《全晉文》中有關(guan) 古文《尚書(shu) 》的資料，對拙文《〈尚書(shu) 〉真偽(wei) 問題之由來與(yu) 重辨》所梳理的古文《尚書(shu) 》傳(chuan) 承脈絡予以補證，由此更加強有力地證明古文《尚書(shu) 》自孔安國以迄梅賾四百年間續續不斷，從(cong) 而更加強有力地反駁了南宋以降疑《書(shu) 》者們(men) 對於(yu) 古文《尚書(shu) 》傳(chuan) 承脈絡茫昧無稽的指控。

關(guan) 鍵詞：古文《尚書(shu) 》；漢晉之間；傳(chuan) 承脈絡

在拙文《〈尚書(shu) 〉真偽(wei) 問題之由來與(yu) 重辨》[②]中，筆者梳理了古文《尚書(shu) 》自西漢孔安國以迄東(dong) 晉梅賾的傳(chuan) 承脈絡。綜合史傳(chuan) 的記述，大致情況是：孔安國傳(chuan) 都尉朝和司馬遷，都尉朝傳(chuan) 膠東(dong) 庸生，庸生傳(chuan) 清河胡常少子，胡常傳(chuan) 虢徐敖，徐敖傳(chuan) 王璜和平陵塗惲子真，塗惲傳(chuan) 河南桑欽君長和賈徽，賈徽傳(chuan) 子賈逵，至此已到東(dong) 漢和帝之世。[③]其時傳(chuan) 授古文《尚書(shu) 》者還有孔安國後人孔僖及其少子孔季彥，季彥將這一學脈延續到安帝末。[④]此後書(shu) 傳(chuan) 所載古文《尚書(shu) 》的遞續譜係另由自漢末曆魏入晉的鄭衝(chong) 發端，鄭衝(chong) 傳(chuan) 扶風蘇愉休預，蘇愉傳(chuan) 天水梁柳洪季，梁柳傳(chuan) 城陽臧曹彥始，臧曹傳(chuan) 汝南梅賾仲真。[⑤]從(cong) 賈逵或孔季彥至鄭衝(chong) 亦即東(dong) 漢和安之際以迄獻帝年間百年左右的缺環，則由生活於(yu) 章帝至桓帝間的王符所著《潛夫論》、生活於(yu) 桓帝至獻帝間的應劭所著《風俗通義(yi) 》、生活於(yu) 靈帝至獻帝間的徐幹所著《中論》以及生活於(yu) 漢獻帝至魏高貴鄉(xiang) 公間的王肅所撰奏疏分別引用的古文《尚書(shu) 》經文而得以補綴。[⑥]因此可以說，從(cong) 孔安國至梅賾約四百年間，古文《尚書(shu) 》的流傳(chuan) 脈絡大端犖犖，斑斑可考。近來，筆者翻檢嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文》，從(cong) 其中《全漢文》、《全後漢文》、《全三國文》、《全晉文》（以下簡稱“兩(liang) 漢三國全晉文”）中又發現孔安國至梅賾之間的諸多引《書(shu) 》材料（以下所舉(ju) 引《書(shu) 》材料均限定在孔安國至梅賾之間），爰作補證於(yu) 下。

一

從(cong) 兩(liang) 漢三國全晉文中，筆者勾稽出引用《尚書(shu) 》材料二百五十餘(yu) 條。其實還有一些材料也與(yu) 《尚書(shu) 》相關(guan) ，如東(dong) 漢魯丕《上疏論說經》所謂“明舜禹皋陶之相戒，顯周公箕子之所陳”，[⑦]西晉杜夷《丁潭為(wei) 琅邪王行終喪(sang) 禮議》所謂“古者諒闇，三年不言”雲(yun) 雲(yun) ；[⑧]唯因其行文與(yu) 《尚書(shu) 》的關(guan) 係多含混曲折，故略而不計。在二百五十餘(yu) 條材料中，絕大多數是引用今古文共有的篇章，涉及《虞書(shu) 》之《堯典》、《舜典》、《皋陶謨》、《益稷》，《夏書(shu) 》之《禹貢》、《甘誓》，《商書(shu) 》之《湯誓》、《盤庚》、《高宗肜日》，《周書(shu) 》之《牧誓》、《洪範》、《大誥》、《康誥》、《召誥》、《洛誥》、《無逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顧命》、《呂刑》、《文侯之命》等篇，而引用古文《尚書(shu) 》獨有篇章者寥寥無幾，這當然反映出漢晉之間今文《尚書(shu) 》相對於(yu) 古文《尚書(shu) 》的強勢地位，不過也有證據表明，其時人士所引今古文共有篇章，並不一定全出於(yu) 今文《尚書(shu) 》，有些恰恰出於(yu) 古文《尚書(shu) 》。

證據之一見於(yu) 應劭《漢官儀(yi) 上》：“孝平皇帝元始元年，太後詔曰：太師光今年老有疾。俊乂大臣，惟國之重。《書(shu) 》曰：無遺老成。國之將興(xing) ，尊師重傅。其令太師無朝，十日一賜餐，賜以靈壽杖，黃門令為(wei) 太師於(yu) 省中施坐置幾，太師入省用杖焉。”[⑨]此詔所引《尚書(shu) 》出自《周書(shu) ·召誥》，乃今古文共有篇章，原文為(wei) “今衝(chong) 子嗣，則無遺壽耇”。孔安國傳(chuan) 曰：“言成王少嗣位治政，無遺棄老成人之言，欲其法之。”[⑩]可見製詔者以孔安國解釋經文“壽耇”的“老成”一詞直接代換了經文原詞，因此其引文當出於(yu) 孔安國傳(chuan) 古文《尚書(shu) 》。另一證據見於(yu) 何晏《明帝諡議》：“案外內(nei) 群僚議，宜曰明。餘(yu) 所執難各不同。《書(shu) 》曰：三人占，則從(cong) 二人之言。傳(chuan) 曰：善鈞從(cong) 眾(zhong) 。今稱明者，可謂眾(zhong) 也。”[11]此文所引《尚書(shu) 》出自《周書(shu) ·洪範》，亦今古文共有篇章，原文為(wei) “三人占，則從(cong) 二人之言”。孔安國傳(chuan) 曰：“從(cong) 二人之言，善鈞從(cong) 眾(zhong) 。”[12]可見何晏引文不僅(jin) 與(yu) 《洪範》經文完全相同，而且與(yu) 孔安國傳(chuan) 一致不二，這又表明其引文出於(yu) 古文《尚書(shu) 》。這兩(liang) 條材料除了可以進一步證明漢魏時期孔傳(chuan) 古文《尚書(shu) 》流傳(chuan) 於(yu) 世，還具有重要的啟示意義(yi) ，即漢晉文獻所引今古文共有的篇章，並不必然完全出自今文《尚書(shu) 》，而有可能出自古文《尚書(shu) 》中與(yu) 今文《尚書(shu) 》共有的三十三篇。

二

據筆者所見，兩(liang) 漢三國全晉文中至少有三條材料直接引用古文《尚書(shu) 》經文。其一見於(yu) 桓譚《新論·譴非第六》：“《書(shu) 》曰：天孽可避，自作孽不可活。”[13]這條引文出自古文《尚書(shu) 》獨有的《商書(shu) ·太甲中》，原文為(wei) “天作孽猶可違，自作孽不可逭”。雖然桓譚引文比《太甲中》原文少“作”、“猶”二字，且存在“避”與(yu) “違”和“活”與(yu) “逭”的差異，但前者本於(yu) 後者卻是毫無疑問的。史載桓譚於(yu) 西漢成、哀、平之世為(wei) 郎，王莽時任掌樂(le) 大夫，東(dong) 漢光武朝拜議郎給事中，後因極言符讖之非經而違忤帝意，貶為(wei) 六安郡丞，赴任途中病卒，年七十餘(yu) ；其人“博學多通，遍習(xi) 五經，皆詁訓大義(yi) ，不為(wei) 章句，能文章，尤好古學”，其《新論》著於(yu) 光武朝，“上書(shu) 獻之，世祖善焉”。[14]《新論》既引用《太甲中》經文，當然表明東(dong) 漢之初《太甲》三篇乃至古文《尚書(shu) 》的存在。

第二條直接引用古文《尚書(shu) 》經文的材料見於(yu) 駱統《民戶損耗上疏》：“《書(shu) 》曰：眾(zhong) 非後，無能胥以寧；後非眾(zhong) ，無以辟四方。”[15]這條引文也出自《商書(shu) ·太甲中》，原文為(wei) “民非後，罔克胥匡以生；後非民，罔以辟四方”。盡管引文與(yu) 原文存在“眾(zhong) ”與(yu) “民”、“無能”與(yu) “罔克”、“胥”與(yu) “胥匡”、“寧”與(yu) “生”等字詞差異，但兩(liang) 者文義(yi) 了無不同，前者顯然引用後者。史載駱統於(yu) 三國孫吳時曆任烏(wu) 程相、功曹、騎都尉、建忠中郎將、偏將軍(jun) 、濡須督等職，黃武七年（228）卒，年三十六。[16]將這條材料與(yu) 上條材料聯係起來看，可以認定《太甲》經東(dong) 漢入三國一直在流傳(chuan) ，而古文《尚書(shu) 》亦當一並存在。

第三條直接引用古文《尚書(shu) 》經文的材料見於(yu) 陸抗《請原薛瑩》：“《書(shu) 》曰：與(yu) 其殺不辜，寧失不經。”[17]這條引文更是出於(yu) 備受疑詆的《虞書(shu) ·大禹謨》，且引文與(yu) 原文完全相同，表明陸抗是對《大禹謨》的精確引述。史載陸抗於(yu) 三國孫吳時曆任建武校尉、立節中郎將、奮威將軍(jun) 、柴桑督、征北將軍(jun) 、鎮軍(jun) 大將軍(jun) 、益州牧、大司馬、荊州牧數職，事孫權、孫亮、孫休、孫皓四朝，[18]其生平相比駱統又下延近五十年。陸抗精確引述《大禹謨》文句，無疑是親(qin) 見該篇，由此可證《大禹謨》乃至古文《尚書(shu) 》直到三國末期仍存於(yu) 世。

還有一些材料或許也是直接引用古文《尚書(shu) 》經文，如西漢宣元成之世大臣劉向《新序》引“葛伯仇餉”，[19]原自古文《尚書(shu) 》的《商書(shu) ·仲虺之誥》篇“乃葛伯仇餉”；東(dong) 漢安順兩(liang) 朝大臣劉珍《章帝敘》引“孝乎惟孝，友於(yu) 兄弟”，[20]原自古文《尚書(shu) 》的《周書(shu) ·君陳》篇“孝恭惟孝，友於(yu) 兄弟”；漢獻帝朝侍郎衛覬《禪位冊(ce) 》引“天之曆數在爾躬，允執其中，天祿永終”以及魏明帝曹叡《諡山陽公為(wei) 獻皇帝詔》引“天祿永終”，[21]均原自古文《尚書(shu) 》的《虞書(shu) ·大禹謨》篇“天之曆數在汝躬……允執厥中……天祿永終”。但因不能排除這些引文可能轉出於(yu) 其他經子典籍，如“葛伯仇餉”可能轉出於(yu) 《孟子·滕文公下》“萬(wan) 章問曰宋小國也”章，“孝乎惟孝，友於(yu) 兄弟”可能轉出於(yu) 《論語·為(wei) 政》“或謂孔子曰子奚不為(wei) 政”章，“天祿永終”雲(yun) 雲(yun) 可能轉出於(yu) 《論語·堯曰》“堯曰谘爾舜”章，所以本文不將這些材料作為(wei) 直接引用古文《尚書(shu) 》經文的例證，以示慎重。

三

在兩(liang) 漢三國全晉文中，間接引用或化用古文《尚書(shu) 》文義(yi) 的材料大致有十條之多。東(dong) 漢光武至明帝間人鮑駿《上書(shu) 言丁鴻》有謂“臣聞武王克殷，封比幹之墓，表商容之閭”，[22]此乃據於(yu) 古文《尚書(shu) 》之《周書(shu) ·武成》篇，原文為(wei) “封比幹墓，式商容閭”。化用《武成》此語者還有漢順帝梁皇後，其《詔告光祿勳汝南太守》雲(yun) ：“昔在前世，求賢如渴，封墓軾閭，以光賢哲。”[23]而漢魏之際曹植《上疏陳審舉(ju) 之義(yi) 》稱“冀聞康哉之歌，偃武行文之美”，[24]上句化用今古文共有之《益稷》“庶事康哉”一語，下句則亦本於(yu) 《武成》“乃偃武修文”之句。由此反映自東(dong) 漢之初至曹魏之世，《武成》一直流傳(chuan) 於(yu) 世。

漢末入魏的王朗《與(yu) 許文休書(shu) 》謂“過聞受終於(yu) 文祖之言，於(yu) 《尚書(shu) 》又聞曆數在躬允執其中之文”，[25]前句本於(yu) 今古文共有之《虞書(shu) ·舜典》“正月上日受終於(yu) 文祖”，後句則本於(yu) 古文《尚書(shu) 》之《大禹謨》。之所以不將王朗所引《大禹謨》與(yu) 衛覬《禪位冊(ce) 》和魏明帝《諡山陽公為(wei) 獻皇帝詔》引文同樣視為(wei) 轉引自其他經子典籍，乃因王朗明言聞於(yu) 《尚書(shu) 》。其實，根據王朗這條材料，推斷與(yu) 其基本同時的衛覬和魏明帝所引《大禹謨》皆徑自古文《尚書(shu) 》，也並非純屬無稽之談。王朗這條材料還可與(yu) 陸抗所引《大禹謨》互相發明，陸抗精確引述《大禹謨》文句證明該篇在三國時期確鑿存在，從(cong) 而為(wei) 王朗引用該篇提供了令人信服的文獻基礎；而從(cong) 王朗泛泛引用於(yu) 前到陸抗精確引述於(yu) 後，則足以證明《大禹謨》在漢末三國時期從(cong) 未中絕。王朗這條材料還有一個(ge) 重要意義(yi) ，即其作為(wei) 王肅之父既然得見古文《尚書(shu) 》，那麽(me) 其子王肅就既無必要也無可能在古文《尚書(shu) 》於(yu) 父輩尚存的情況下另造偽(wei) 書(shu) 。[26]

實際上，漢末三國之世還有兩(liang) 條化用《大禹謨》的材料。其一為(wei) 蔣濟《萬(wan) 機論·政略》：“夫君正之治，必須賢佐，然後為(wei) 泰。故君稱元首，臣為(wei) 股肱，譬之一體(ti) ，相須而行也。是以陶唐欽明，羲氏平秩；有虞明目，元愷敷教。皆此君唱臣和，同亮天功，故能天成地平，鹹熙於(yu) 和穆盛德之治也。”[27]“元首股肱，君唱臣和”之語本於(yu) 今古文共有之《虞書(shu) ·益稷》“帝庸作歌曰：‘敕天之命，惟時惟幾。’乃歌曰：‘股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！’皋陶拜手稽首，颺言曰：‘念哉！率作興(xing) 事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！’乃賡載歌曰：‘元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！’”“陶唐欽明，羲氏平秩”之語本於(yu) 今古文共有之《虞書(shu) ·堯典》“曰若稽古帝堯，曰放勳，欽明文思安安……分命羲仲，宅嵎夷，曰暘穀，寅賓出日，平秩東(dong) 作……申命羲叔，宅南交，平秩南訛”。“有虞明目，元愷敷教，同亮天功”之語本於(yu) 今古文共有之《虞書(shu) ·舜典》“月正元日，舜格於(yu) 文祖，詢於(yu) 四嶽，辟四門，明四目，達四聰……敬敷五教在寬……惟時亮天功”。而“天成地平”一語則本於(yu) 《大禹謨》“帝曰：‘俞！地平天成，六府三事允治，萬(wan) 世永賴，時乃功。’”蔣濟此文中的多條材料皆化用《尚書(shu) 》文句，由此可證“天成地平”一語必也是化用《尚書(shu) 》文句；而“天成地平”一語既然本於(yu) 古文《大禹謨》，則又可推斷其他材料雖然見於(yu) 今古文共有篇章，卻更有可能一並本於(yu) 古文《尚書(shu) 》。第二條引用《大禹謨》的材料為(wei) 魏文帝曹丕《太宗論》：“昔有苗不賓，重華舞以幹戚。”[28]本於(yu) 《大禹謨》“帝曰：‘谘！禹，惟時有苗弗率，汝徂征。’……三旬，苗民逆命……帝乃誕敷文德，舞幹羽於(yu) 兩(liang) 階，七旬，有苗格”。這些材料更加證明《大禹謨》乃至古文《尚書(shu) 》在當時的存在。

其餘(yu) 四條材料分別引用了古文《尚書(shu) 》的《商書(shu) ·說命》、《夏書(shu) ·胤征》和《商書(shu) ·太甲》篇。漢末益州書(shu) 佐彭羕《與(yu) 蜀郡太守許靖書(shu) 薦秦宓》稱“昔高宗夢傅說”，[29]引自《說命》小序“高宗夢得說”。魏明帝朝尚書(shu) 郎楊偉(wei) 《上景初曆表》曰“夏後之世，羲和湎淫，廢時亂(luan) 日，則《書(shu) 》載《胤征》”，[30]引自《胤征》小序“羲和湎淫，廢時亂(luan) 日，胤往征之，作《胤征》”。魏晉官吏段灼《息穎表言》敘述“太甲暴虐，顛覆湯之典型，於(yu) 是伊尹放之桐宮，而能改悔反善，三年而後歸於(yu) 亳”，[31]晉惠帝朝官吏閻纘《輿棺詣闕上書(shu) 理湣懷太子》敘述“昔太甲有罪，放之三年，思庸克複，為(wei) 殷明王”，[32]皆本於(yu) 《太甲》小序“太甲既立，不明，伊尹放諸桐，三年複歸於(yu) 亳，思庸”。這些材料又證明了《說命》、《胤征》、《太甲》等古文篇章在東(dong) 漢末年至西晉後期的存在。

四

以上材料表明，自西漢末年至西晉後期，古文《尚書(shu) 》及其孔安國傳(chuan) 一直綿延不絕，流傳(chuan) 於(yu) 世。若將這些材料按時序排列，則最先為(wei) 應劭《漢官儀(yi) 》追記西漢平帝元始年間太後詔書(shu) 引《召誥》孔安國傳(chuan) ，此後依次為(wei) 桓譚於(yu) 東(dong) 漢光武年間所著《新論》引《太甲》，鮑駿於(yu) 東(dong) 漢明帝時上書(shu) 舉(ju) 薦丁鴻引《武成》，東(dong) 漢順帝梁皇後於(yu) 順帝末至桓帝初之間下詔引《武成》，王朗於(yu) 東(dong) 漢末年與(yu) 許靖書(shu) 引《大禹謨》，彭羕亦於(yu) 東(dong) 漢末年與(yu) 蜀郡太守許靖書(shu) 薦秦宓引《說命》，曹丕於(yu) 漢魏之際著《太宗論》引《大禹謨》，蔣濟於(yu) 曹丕踐祚之初上《萬(wan) 機論》引《大禹謨》，駱統於(yu) 孫吳大帝黃武年間上疏引《太甲》，曹植於(yu) 魏明帝太和五年上疏引《武成》，楊偉(wei) 於(yu) 魏明帝時上景初曆附表引《胤征》，何晏於(yu) 魏明帝卒年議明帝諡號引《洪範》孔安國傳(chuan) ，陸抗於(yu) 孫吳末帝鳳皇元年上書(shu) 理薛瑩引《大禹謨》，段灼於(yu) 西晉武帝時命子息代上表文引《太甲》，閻纘於(yu) 西晉惠帝長子司馬遹遇害之後上書(shu) 引《太甲》。若將這些材料與(yu) 拙文《〈尚書(shu) 〉真偽(wei) 問題之由來與(yu) 重辨》所梳理的古文《尚書(shu) 》傳(chuan) 承脈絡相編織，可以進一步彌縫西漢平帝、東(dong) 漢光武帝、明帝、順帝、桓帝至獻帝、三國以迄西晉武惠之世的疏缺，更加強有力地證明古文《尚書(shu) 》自孔安國以至梅賾四百年間續續不斷，從(cong) 而更加強有力地反駁南宋以降疑《書(shu) 》者們(men) 對於(yu) 古文《尚書(shu) 》傳(chuan) 承脈絡茫昧無稽的指控。事實上，並非古文《尚書(shu) 》傳(chuan) 承脈絡茫昧無稽，而是疑《書(shu) 》者們(men) 的學術功力欠缺，沒有盡可能完全地占有相關(guan) 資料；抑或疑《書(shu) 》者們(men) 占有了相關(guan) 資料，卻為(wei) 了稗販異說以市聲聞而故意匿而不宣。無論是學術功力欠缺，還是故意隱匿資料，疑《書(shu) 》者們(men) 都在中國學術史上散布了重重迷霧，造成了所謂“偽(wei) 古文《尚書(shu) 》”的冤案，必須予以徹底改正！

應該指出，筆者雖然對《全上古三代秦漢三國六朝文》中的《全漢文》、《全後漢文》、《全三國文》、《全晉文》作了整體(ti) 爬梳剔抉，但卻並未窮盡孔安國至梅賾之間的所有引《書(shu) 》材料，這不僅(jin) 是由於(yu) 筆者在翻檢過程中不可避免地存在疏漏，更主要地是由於(yu) 嚴(yan) 可均所訂編纂體(ti) 例致使大量文獻並未收入該書(shu) ，如其凡例謂“凡經傳(chuan) 不錄”，“史記、兩(liang) 漢、三國、宋、齊、後魏及漢紀、後漢紀、華陽國誌之論讚，全本見存，不錄”，“佚史之紀傳(chuan) 不錄，方誌不錄，子書(shu) 見存者不錄”，“麵敕麵對未登簡牘者不錄”等等。[33]因此可以斷定，《全上古三代秦漢三國六朝文》之外的四部典籍中還會(hui) 有不少反映孔安國至梅賾之間古文《尚書(shu) 》流傳(chuan) 情況的資料，即如筆者隨意瀏覽，便發現《後漢書(shu) 》載周磐“學古文《尚書(shu) 》、《洪範五行》、《左氏傳(chuan) 》，好禮有行，非典謨不言”；[34]又發現《三國誌》載王朗“魏國初建，以軍(jun) 祭酒領魏郡太守，遷少府、奉常、大理，務在寬恕，罪疑從(cong) 輕”，[35]此“罪疑從(cong) 輕”一語就當本於(yu) 《大禹謨》所謂“罪疑惟輕，功疑惟重”；而這些材料都沒有收入《全上古三代秦漢三國六朝文》中。有見於(yu) 此，可以說本文的工作並沒有結束，隨著研讀麵的擴展和新材料的發現，筆者將繼續對孔安國至梅賾之間古文《尚書(shu) 》流傳(chuan) 情況予以補證，最終目的就是完全推翻疑《書(shu) 》者們(men) 強加給古文《尚書(shu) 》的誣蔑不實之詞，恢複這部偉(wei) 大經典的真實性質和崇高地位！

注釋：

[①]此所謂“漢晉之間”，乃指西漢武帝末年孔安國上《書(shu) 》以迄東(dong) 晉元帝初年梅賾獻《書(shu) 》的約四百年間。所謂“古文《尚書(shu) 》”，寬泛地說，指梅賾所獻而流傳(chuan) 至今的孔安國傳(chuan) 《尚書(shu) 》五十八篇；嚴(yan) 格地說，則指今古文共有的三十三篇之外的二十五篇，即《大禹謨》、《五子之歌》、《胤征》、《仲虺之誥》、《湯誥》、《伊訓》、《太甲上》、《太甲中》、《太甲下》、《鹹有一德》、《說命上》、《說命中》、《說命下》、《泰誓上》、《泰誓中》、《泰誓下》、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡仲之命》、《周官》、《君陳》、《畢命》、《君牙》、《冏命》。本文兼取古文《尚書(shu) 》寬嚴(yan) 二義(yi) ，但比較側(ce) 重其嚴(yan) 格意義(yi) 。

[②]載《江蘇師範大學學報》（哲學社會(hui) 科學版）2014年第1期。

[③]見《漢書(shu) •儒林傳(chuan) 》、《後漢書(shu) •鄭範陳賈張列傳(chuan) 》，參見劉歆《讓太常博士書(shu) 》。

[④]見《後漢書(shu) •儒林列傳(chuan) 》。

[⑤]見《十三經注疏·尚書(shu) 正義(yi) 》孔穎達疏引《晉書(shu) 》，北京：中華書(shu) 局1980年版，第118頁。

[⑥]詳見拙文《〈尚書(shu) 〉真偽(wei) 問題之由來與(yu) 重辨》第四節“《尚書(shu) 》真偽(wei) 辨正”。

[⑦]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷三十三，清光緒甲午春黃岡(gang) 王氏刊本。

[⑧]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷一百十六。

[⑨]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷三十四。

[⑩]見《十三經注疏·尚書(shu) 正義(yi) 》，第212頁。

[11]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷三十九。

[12]見《十三經注疏·尚書(shu) 正義(yi) 》，第191頁。

[13]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷十四。

[14]見《後漢書(shu) •桓譚馮(feng) 衍列傳(chuan) 》。

[15]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷六十七。

[16]見《三國誌·吳書(shu) ·虞陸張駱陸吾朱傳(chuan) 》。

[17]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷六十九。

[18]見《三國誌·吳書(shu) ·陸遜傳(chuan) 》附陸抗傳(chuan) 。

[19]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷三十九。

[20]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷五十六。

[21]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷二十八、卷九。

[22]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷二十九。鮑駿事見《後漢書(shu) ·桓榮丁鴻列傳(chuan) 》。

[23]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷九。梁皇後事見《後漢書(shu) ·皇後紀下》。

[24]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷十六。曹植事見《三國誌·魏書(shu) ·任城陳蕭王傳(chuan) 》。

[25]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷二十二。王朗事見《三國誌·魏書(shu) ·鍾繇華歆王朗傳(chuan) 》。

[26]王肅事見《三國誌·魏書(shu) ·鍾繇華歆王朗傳(chuan) 》附王肅傳(chuan) 。

[27]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷三十三。蔣濟事見《三國誌·魏書(shu) ·程郭董劉蔣劉傳(chuan) 》。

[28]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷七。曹丕事見《三國誌·魏書(shu) ·文帝紀》。

[29]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》卷六十一。彭羕事見《三國誌·蜀書(shu) ·劉彭廖李劉魏楊傳(chuan) 》。

[30]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷三十。楊偉(wei) 事見《晉書(shu) ·律曆誌》。

[31]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷六十六。段灼事見《晉書(shu) ·向雄段灼閻纘列傳(chuan) 》。

[32]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷一百五。閻纘事見《晉書(shu) ·向雄段灼閻纘列傳(chuan) 》。

[33]見嚴(yan) 可均《全上古三代秦漢三國六朝文·凡例》。

[34]見《後漢書(shu) ·劉趙淳於(yu) 江劉周趙列傳(chuan) 》。

[35]見《三國誌·魏書(shu) ·鍾繇華歆王朗傳(chuan) 》。

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