佩玉將將：組玉佩反映的古代禮儀(yi) 等級製度

作者：多麗(li) 梅

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《原道》第26輯，東(dong) 方出版社2015年版

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初七日戊辰

           耶穌2015年10月19日

內(nei) 容提要：中國古代“組玉佩”集瑞玉、禮玉、佩玉、組玉於(yu) 一體(ti) ，使用廣泛，形式多樣，製度嚴(yan) 格，等級明顯。受玉崇拜影響，古代貴族身份越尊貴，社會(hui) 地位越高，擁有的組玉佩數量越多，組玉佩構成越繁雜。組玉佩是中國古代特殊形式的重要禮儀(yi) 玉器，是古代顯貴達官顯示身份與(yu) 地位的重要標誌。

關(guan) 鍵詞：組玉佩玉文化玉崇拜禮儀(yi) 等級製度

玉文化在中國已有八千年曆史。由玉源頭興(xing) 隆窪文化出土玉玦到今天，玉文化不僅(jin) 源遠流長，而且流布甚廣。在先民心目中，玉擁有至高無上的地位。楊伯達先生認為(wei) ，中國玉文化存在一個(ge) “巫玉—王玉—民玉”的演化軌跡。王國維先生也認為(wei) ，“以玉事神之器”。郭大順先生指出新石器時代紅山文化的“唯玉為(wei) 葬”。通過“三禮”，我們(men) 也看到，巫覡以玉事神、通神，做為(wei) 王權象征、舉(ju) 行國家儀(yi) 式、代表人格化身等等。由此，先民不僅(jin) 僅(jin) 對玉的崇拜，而且還賦予玉禮儀(yi) 等級和品德方麵的內(nei) 涵。針對玉崇拜信仰，葉舒憲先生大膽提出史前“玉教”說。認為(wei) “玉教是迄今可知中國境內(nei) 最早發生的信仰現象，在外來宗教征服中國前，隻有玉教統一了中國”。[1]筆者受此啟發，試圖從(cong) 分析“組玉佩”所反映的中國古代禮儀(yi) 等級製度的視角，結合文獻和考古資料，探討以組玉佩為(wei) 主體(ti) 的文化遺存，不僅(jin) 是禮儀(yi) 的載體(ti) ，而且“是作為(wei) 特權和等級的象征物。”[2]

一、何為(wei) 組玉佩

組玉佩做為(wei) 成套組合而成的玉器，在反映禮儀(yi) 等級製度方麵非常有代表性。組玉佩起源早，延續時間長，結構複雜，形式多樣，等級明顯，是中國古代玉器中比較特殊的一種玉器，在禮儀(yi) 等級製度體(ti) 係中占有重要地位。中國古代玉器中組合成套的有綴玉麵冪、組玉佩、玉帶板、朝珠等。但筆者認為(wei) 不能將所有古代的成組玉飾，都稱為(wei) “組玉佩”。稱為(wei) “組玉佩”的玉佩，必須要同時具備多件玉飾、特定佩法、相互關(guan) 聯、反映等級等四個(ge) 條件。

所謂的“多件玉飾”，是指組玉佩至少要有兩(liang) 件主佩以上玉器穿綴成組，而且周漢時期的重要組玉佩中的多件玉飾中，一般至少有一件是玉璜，否則可能是一般的玉墜飾。所謂的“特定佩法”，指組玉佩上下、左右穿綴方式，必須有約束性，而不是隨意穿綴，有特定形式與(yu) 佩法，還有用於(yu) 穿綴、裝飾使用的絲(si) 線、花結及色澤上的要求。所謂的“相互關(guan) 聯”，指組玉佩的珩佩、璜佩、琚、瑀、衝(chong) 牙等墜飾以及管珠附飾各部件，都不是獨立存在，而是相互關(guan) 聯，彼此不可分割的有機整體(ti) 。所謂的“反映等級”，是指在古代嚴(yan) 格等級製度中，所謂君臣貴賤、尊卑等級、地位高下等都可通過組玉佩的不同形式來表現，浸透禮教觀念，對維護和鞏固階級統治秩序，發揮了難以想象的作用。同時，組玉佩也是中國古代禮儀(yi) 等級製度在服飾上的直接反映，不是有錢有權有閑人可以隨意佩戴，是有社會(hui) 地位有文化學養(yang) 的君子佩掛的高等級玉佩。

二、文獻所載，製度濫觴

《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉，……行則鳴佩玉。……居則設佩，朝則結佩……凡帶必佩玉，……君子無故，玉不去身，君子於(yu) 玉比德焉。”《鄭風·有女同車》：“將翱將翔，佩玉瓊琚。……將翱將翔，佩玉將將。”《秦風·終南》：“佩玉將將，壽考不忘。”《鄭風·女日雞鳴》：“知子之來之，雜佩以贈之!”《毛傳(chuan) 》：“雜佩者，珩、璜、琚、瑤、衝(chong) 牙之類。”《禮記·玉藻》：“佩玉有衝(chong) 牙。”鄭玄注雲(yun) ：“居中央，以前後觸也。”這些文獻描寫(xie) 了古人的佩玉風尚、贈玉禮節、玉佩形製、係掛方式等，也反映了古代玉佩等級製度。

古代君子必佩玉，既有單件玉飾佩，也有成組的組玉佩。組玉佩是貴族較高，地位較尊貴的象征。孫機先生指出：“在當時（周代）的社會(hui) 生活中，組玉佩是貴族身份在服飾上的體(ti) 現之一，身份愈高，組玉佩愈複雜愈長；身份較低者，佩飾就變得簡單而短小了。這種現象的背後與(yu) 當時貴族標榜的步態有關(guan) ，身份愈高，步子愈小，走得愈慢，愈顯得氣派出眾(zhong) ，風度儼(yan) 然。”[3]周代組玉佩的等級區分體(ti) 現在使用的玉材和係掛方式以及絲(si) 線色澤方麵，周代天子組玉佩多用真玉（透閃石或蛇紋石），天子以下貴族組玉佩不能全部用真玉，必須玉石並用。目前周天子的組玉佩還沒有確切發現，但地位僅(jin) 次於(yu) 周天子的諸侯王組玉佩已發現多套，基本上都是玉石相間，即玉佩用玉，玉佩間管、珠等裝飾物多用瑪瑙、綠鬆石、水晶等美石，符合禮製。至於(yu) 串聯組玉佩的絲(si) 線花結，雖然大多已朽爛，但從(cong) 考古出土的彩繪木俑上看是相當精彩的，應也是有等級區別。

《明史·輿服誌二》：“皇太子冠服：……玉佩二，各用玉珩一、瑀一、琚一、衝(chong) 牙一、璜二；瑀下垂玉花一、玉滴二。……自珩而下，係組五，貫以玉珠，上有金鉤。”這段記載闡述明代組玉佩的等級區分，同時也說明組玉佩的構成形式。由於(yu) 受複古思潮影響，為(wei) 符合古禮，組玉佩在明代具有用玉數量多、結構複雜、等級高等特點。明代皇帝、皇太子組玉佩使用有別，藩王、王妃配掛的組玉佩也有一定差異。除親(qin) 王組玉佩比王妃組玉佩體(ti) 量大、結構繁、等級高外，王妃組玉佩上的金鉤也是親(qin) 王組玉佩上所沒有的，以此顯示等級身份差異。

三、從(cong) 考古資料看組玉佩禮儀(yi) 等級製度

文獻記載組玉佩語義(yi) 不詳，不夠全麵，考古發掘出土的古代組玉佩資料，似乎更能體(ti) 現古代使用組玉佩的等級製度。

（一）身份越高，用玉越多

考古出土的大量玉器資料表明，墓主人的身份越尊貴，社會(hui) 地位越高，用玉數量越多，組玉佩也就相應增加。西周時期組玉佩大量增多，不僅(jin) 出土於(yu) 京畿地區，更大量發現於(yu) 分封諸侯國，目前主要出土於(yu) 陝西省長安縣張家坡貴族墓、陝西寶雞市弓魚國貴族墓、山西省曲沃晉侯墓、山西絳縣橫水西周貴族墓、山西翼城縣大河口西周貴族墓、河南省三門峽虢國貴族墓、河南省平頂山市應國貴族墓、陝西韓城梁帶村遺址芮國貴族墓、北京琉璃河燕國墓地等。這些貴族墓，墓葬規模宏大，氣勢非凡，隨葬品豐(feng) 富，青銅器成套成組，精美無比，玉器數量眾(zhong) 多，形態優(you) 美，品種豐(feng) 富，組玉佩更是富麗(li) 堂皇，形式多樣，結構複雜。這一時期的組玉佩富有時代特征，在中國玉器史和禮儀(yi) 製度史上占有重要地位。以陝西寶雞市西周弓魚國墓地出土玉器為(wei) 例，玉器主要出土於(yu) 第一、二等級墓葬中，第三等級的墓中很少見到玉器。第一等級弓魚國伯級貴族從(cong) 頭部、頸部、胸腹部、腰部、手部、腳部掛滿了玉器，而第三等級的平民墓葬，僅(jin) 發現零星的管、珠小件玉器，成形的玉佩一件也沒有發現。可見用玉數量和身份、地位關(guan) 係十分密切。

南越王墓因保存完好，組玉佩出土時保留下葬時的狀態，這為(wei) 組玉佩複原工作帶來一定的便利性，同時具有相對可靠性。從(cong) 南越王墓複原的11套組玉佩看，南越王使用的組玉佩長60厘米，配掛在胸前的裝飾品，由玉、金、煤精、玻璃等不同質地的32件器物組成。該組佩組件最多，結構複雜，玉飾造型生動，工藝異常精細，是西漢組玉佩中上乘之作。南越王右夫人出土兩(liang) 套組玉佩，也較為(wei) 精美複雜，一套由玉珩、玉璧、玉璜等9件玉器及11顆金珠、玻璃珠構成，可以複原成5排2列，上半部分為(wei) 單列，下半部分為(wei) 雙列，以金珠、玻璃珠間隔玉璜、玉環。玉珩係連體(ti) 雙龍玉佩，上端穿三小孔，下端穿兩(liang) 小孔，用於(yu) 扣係。另一套由玉環、玉璜、玉管、玉舞人等七件玉器構成，鏤空三龍紋玉環上端，作玉珩後垂掛其它玉飾件，兩(liang) 件玉管垂於(yu) 最下端，權作玉衝(chong) 牙。右夫人的兩(liang) 套組玉佩，其豪華程度雖不能與(yu) 南越王組玉佩相比，但也是精美之作，玉飾材質上乘，特別是玉舞人，舞姿輕盈，神態專(zhuan) 注，是漢代玉舞人佳作。其它三位南越王夫人也有清新秀美的組玉佩，但比右人組玉佩略遜一籌。西側(ce) 室、東(dong) 耳室和前室的殉人，雖也佩掛組玉佩，但僅(jin) 有幾件玉璧、玉環、玉璜，器形短小，材質粗劣，雕工不細，構件簡單，結構鬆散，與(yu) 南越王、右夫人組玉佩的華麗(li) 、富貴，大異其趣，等級差異凸顯。以上可以看出，南越王墓明顯具有構件數量多寡、形式繁簡、材質優(you) 劣、係掛精粗、等級高低等不同特征。

最為(wei) 精彩的要數陝西省西安市東(dong) 郊竇氏墓出土的兩(liang) 組玉佩。竇氏墓葬具為(wei) 一槨兩(liang) 棺，似為(wei) 夫婦合葬墓。墓內(nei) 出土玉器較多，計有穀紋玉璧、雲(yun) 紋透雕玉璧各1件，素麵玉環和熊紋猴紋透雕玉環各1件，雙龍連體(ti) 玉珩4件，龍紋玉觽和鳳鳥形玉觽各1件，各種姿態的玉舞人8件，變形雲(yun) 紋玉佩1件，鏤空鳳形玉佩1件，還有螭龍紋、雙猴紋玉佩各1件，玉衝(chong) 牙1件。此墓保存完好，墓室內(nei) 的玉器未經後人擾動。從(cong) 玉器組合和出土位置看，屬兩(liang) 套結構完整的組玉佩，1套為(wei) 11件由玉器構成，另一套由9件玉器組成。鏤空玉環作玉珩，既不同於(yu) 周代玉珩，更不同於(yu) 明代玉珩。考古學家推斷墓主應為(wei) 漢初外戚竇氏家族中的成員。雖不能與(yu) 南越王墓相比，仍然是貴族墓葬中等級較高者。

（二）繁簡組佩，貴賤分明

古代中國人雖然對玉一直情有獨鍾，但用玉上差別很大。有數量多少、質量優(you) 劣、等級貴賤之分，還有用玉的單件和多件之別。能佩掛組玉佩的，都是具有一定社會(hui) 地位的貴族，組玉佩數量越多，組玉佩構成越繁雜，表明主人的社會(hui) 地位就越顯赫。玉串飾是山西省西周時期墓葬出土的組合玉器中的重要形式，數量較多，僅(jin) 次於(yu) 多璜組玉佩，實際上可視為(wei) 組玉佩的形式之一，也是貴族喜愛的組玉佩。不同之處在於(yu) ，玉串飾串連方式多樣，別具一格，而組玉佩串連方式較為(wei) 嚴(yan) 謹，一般左右對稱。兩(liang) 者均為(wei) 佩飾，但佩掛的場合可能有所不同，玉串飾可能用於(yu) 日常生活佩掛，組玉佩可能用正式場合使用。

虢國墓地位於(yu) 三門峽市上村嶺上，墓地發現於(yu) 1954年，經過大規模的考古鑽探、發掘表明，這是一處等級齊全、排列有序、獨具特色、保存完好的大型邦國公墓地，墓葬總數在500座以上。虢季墓，編號M2001，一座長方形豎穴土坑墓，葬具有三重木棺槨。[4]隨葬品層位清楚，數量眾(zhong) 多，共計2487件（顆），其中玉器達967件（顆），組玉佩飾有4組，從(cong) 用途和形式上可分為(wei) 組合玉發飾、玉項飾、七璜聯珠組玉佩等。虢季墓出土的瑪瑙珠、玉佩組合玉項飾，出土於(yu) 墓主人頸部，由6件玉佩及112顆紅瑪瑙管形珠串聯而成。虢季墓出土玉項飾，表明西周時期男性貴族也可能佩戴玉項飾。類似結構、大小的玉項飾，三門峽虢國墓地M2013了也發現一組，出土於(yu) 墓主人的頸部，由6件束絹紋玉佩、1件龍紋玉佩、67顆瑪瑙珠串聯而成。根據出土物推測，墓主人可能為(wei) 虢國貴族夫人，表明西周時期男女貴族均佩玉項飾，仿佛情侶(lv) 裝。虢季夫人梁姬墓，編號M2012，與(yu) 虢季墓相距9米，上麵被盜但墓室主體(ti) 未被破壞。梁姬墓隨葬品較多，共出土1506件顆，玉器占了一半以上，共有806件顆，可分玉禮器、玉佩飾、殮玉、飾件等類。玉器主要出土於(yu) 棺內(nei) ，其中墓主人頭部有玉玦、頸部有組合項飾，胸腹部有五璜聯珠組玉佩，身上放有玉璧與(yu) 玉柄形器及一些動物形玉佩等，左手部位有一串瑪瑙與(yu) 綠鬆石組合的腕飾，右手部位有一串玉管與(yu) 佩件組合的腕飾，手中有握玉，足部有踏玉等。內(nei) 棺上麵的一個(ge) 銅盒內(nei) ，還裝有以綠鬆石、料珠、煤精等組成的串飾一組。複雜多樣的組玉佩，彰顯墓主虢季夫人地位。

（三）璜佩越多，地位越高

新石器時代出土玉器數量眾(zhong) 多，但成組玉佩並不多見，所見組玉佩多數是玉項飾或玉串飾，它是中國組玉佩的源頭，或者說是中國組玉佩的最早形態，對後世組玉佩的形成與(yu) 發展有一定的影響。特別是玉璜在玉項飾中的使用，對周代以璜為(wei) 主體(ti) 的組玉佩的形成有直接或間接的影響。玉璜自新石器時代以來，一直是組玉佩的重要構件，如浙江餘(yu) 杭瑤山墓地1號、4號、7號、11號、14號墓出土的玉璜及玉管，盡管沒有複原，但從(cong) 出土位置及玉器構成看，明顯是組玉佩，而且還都有玉璜。另外，北陰陽營遺址共出土玉璜105件，多為(wei) 半環形，其中又可分單件玉璜和兩(liang) 節合璜兩(liang) 種形式。該遺址發掘者趙青芳先生指出：“北陰陽營出土的玉璜，多放置在人身的頭部，少者一件，多者兩(liang) 件，其位置明確，因此可以推知當時是作為(wei) 項飾使用的。”[5]與(yu) 北陰陽營同時或稍晚的崧澤文化、淩家灘文化、大溪文化，均出土一定數量的玉璜，這些玉璜的使用性質，雖然考古學家沒有完全定論，但部分作佩飾使用，這是不爭(zheng) 的事實。可見，以璜為(wei) 主體(ti) 的中國古代組玉佩，早在新石器時代就奠定基礎，並開創以玉璜來區別身份等級的先河。

用於(yu) 佩掛的玉璜是周代貴族的身份象征，璜數量多寡代表身份高低。寶雞市西周弓魚國墓地三璜、四璜、五璜組玉佩，全部出土於(yu) 第一、二等級貴族墓中，第三等級墓葬級別較低，一件玉璜也沒有發現。而從(cong) 已發掘的周代貴族墓可知，貴族組玉佩用璜數量不同，有一璜、二璜、三璜、四璜、五璜、六璜、七璜之別。諸侯國國君組玉佩有使用五璜、六璜，數量最多是七璜組玉佩。山西橫水的西周貴族墓M2出土一件五璜組玉佩。組玉佩出土時，位於(yu) 墓主人的頸部，應是整套佩戴於(yu) 頸部，五璜一直垂掛至腹部。五璜與(yu) 數十件玉管串連成一整體(ti) ，位置清楚，結構明顯，完全可以進行原狀複原，彌足珍貴。從(cong) 青銅器上銘文可知，橫水M2墓主為(wei) 伯級貴族，出土五璜組玉佩。而橫水M1墓主伯級貴族夫人，出土的是三璜組玉佩，顯示等級差別。盡管其它隨葬品夫人多於(yu) 伯，但璜的數量一定要少於(yu) 伯。河南省三門峽市虢國墓地西周虢季墓M2001出土七璜聯珠組玉佩一套，陝西韓城梁帶村遺址春秋早期芮國國君M27出土七璜聯珠一套。但玉璜使用數量多少，是否與(yu) 墓主貴族身份高下相一致，目前的考古資料還無法全部肯定，但組玉佩中玉璜數量多寡，與(yu) 墓主的社會(hui) 地位是相稱的，正如青銅鼎、青銅簋數量多少，與(yu) 使用者的社會(hui) 等級相符合一樣，組玉佩中的玉璜數量越多，使用者的貴族身份地位越高。至於(yu) 晉侯墓地晉侯妾M63墓出土的45件玉璜，從(cong) 玉璜的形態、紋樣、琢磨工藝、串連方式看，顯然原來不是一組組玉佩。正如孫機先生所雲(yun) ，組玉佩總長度已超過人的體(ti) 高，難以佩帶。參加考古發掘的專(zhuan) 家中，也有人認為(wei) 這本來不是一組佩玉，初步整理時誤連為(wei) 一組。[6]所以此墓出土的45件玉璜組玉佩，是特例，不是常態，不能作為(wei) 貴族最高身份的依據，因為(wei) 墓主人的身份是晉侯妾，雖然可能得寵，但社會(hui) 地位畢竟受到一定影響。漢以後至明代的組玉佩中，由於(yu) 禮玉製度，服飾製度發生變化，玉璜在組玉佩中起的作用也發生相應變化，雖也有玉璜，但一般隻視為(wei) 玉構件的組成部分，而且玉璜不再做主佩。

四、結語

中國古代組玉佩是集瑞玉、禮玉、佩玉、組玉於(yu) 一體(ti) ，具有使用廣泛，形式多樣，製度嚴(yan) 格，等級明顯等特點。作為(wei) 組玉佩的佩戴者，貴族身份越尊貴，社會(hui) 地位越高，擁有的組玉佩數量越多，結構就越繁雜。可以認為(wei) ，組玉佩是中國古代特殊形式的重要禮儀(yi) 玉器，是古代顯貴達官彰顯權利、身份、地位、等級的重要標誌。組玉佩的發展脈絡是中華文明獨具特色的禮儀(yi) 文化，受禮俗思想的支配，更重要的是以玉為(wei) 載體(ti) ，與(yu) 玉的信仰崇拜息息相關(guan) 。時至今日，雖然組玉佩在反映等級製度方麵已經退出曆史舞台，但仍然能在今人的服飾及玉佩飾（如玉串飾）上找到它們(men) 的蹤影，或者說組玉佩仍然存在，隻是形式發生變化。這說明玉信仰崇拜與(yu) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 的延續相始終，一脈相承，未曾中斷。

多麗(li) 梅，故宮博物院故宮研究院博士後研究人員。

注釋：

[1]葉舒憲：《從(cong) 玉教神話觀看儒道思想的巫術根源》，台灣《哲學與(yu) 文化》2012年第6期。

[2]張緒球：《長江下遊史前玉器的神靈化和禮器化過程》，《中國玉文化玉學論叢(cong) 》第4編上，第95頁。

[3]孫機：《周代的組玉佩》，《文物》1998年4期。

[4]河南省文物考古研究所、三門峽市文物工作隊：《三門峽虢國墓》，文物出版社1999年版。

[5]《南京博物院藏寶錄》，上海文藝出版社、香港三聯書(shu) 店有限公司1992年版，第91-92頁。

[6]孫機：《周代的組玉佩》，《文物》1998年4期。

責任編輯：姚遠