培養(yang) 孩子們(men) 的中國心
――從(cong) 複興(xing) 私塾走向通識教育
作者：王達三

近年來紅紅火火的私塾複興(xing) 運動是中國文化複興(xing) 運動的一個(ge) 重要組成部分，同時也是一個(ge) 頗為(wei) 惹人爭(zheng) 議的話題，比如“孟母堂事件”以及今年廣東(dong) 省中山市出現的“聯合家教式私塾”（《廣州日報》3月3日）等皆引來議論紛紛。拋開複興(xing) 私塾是不是“複古倒退”的老套爭(zheng) 論不說，焦點問題還有兩(liang) 個(ge) ：其一，孩子進私塾是不是違背了義(yi) 務教育法？其二，接受私塾教育的孩子能否適應現代社會(hui) 要求？

對於(yu) 前一問題，教育部的答複是私塾作為(wei) 民間辦學經合法審批後可以開辦，但全日製私塾招收處於(yu) 義(yi) 務教育階段的孩子違法。很顯然，教育部是希望社會(hui) 上把私塾辦成節假日的特長班之類的學校。該答複的模棱兩(liang) 可還在於(yu) ，義(yi) 務教育法隻是規定家長必須送孩子進入合法學校接受教育，並沒有規定不允許送孩子進入合法的私塾接受中國傳(chuan) 統文化的教育。

對於(yu) 後一個(ge) 問題，家長的擔心最多，因為(wei) 這涉及到孩子的小升初、初升高以及未來的文憑和就業(ye) 等一係列人生大事。盡管我們(men) 常說“英雄不論出身”，但正如現在有些人認為(wei) “洋博士”比“土博士”更高明一樣，也會(hui) 有人認為(wei) 從(cong) 私塾走出來的“遊擊隊”遠沒有公立學校畢業(ye) 的“正規軍(jun) ”利害——民辦高校的學生焉能和清華北大的學生相提並論？

就筆者意見而言，首先應肯定私塾運動有其曆史必然性，因為(wei) 它擯棄了徐複觀先生所說的“中國人的文化自虐症”，高揚民族傳(chuan) 統文化的大旗，重視價(jia) 值、美德和心靈的教育，是對以“應試教育”和“崗前培訓”為(wei) 基本特征的現代教育的一個(ge) 合理叛逆。但是，世與(yu) 時異，現代社會(hui) 非傳(chuan) 統社會(hui) 之比，私塾之憂恐怕並不在於(yu) 前及的問題，而在於(yu) 人們(men) 根本不敢也無法打破“現代性”怪物的牢籠。試問，把孩子送入或想送入全日製私塾的家長又能有幾人呢？即使送進去又能堅持多久呢？居裏夫人就曾因不滿現代教育而和朋友們(men) 開設家庭學堂，最後也是不了了之，以把孩子們(men) 送入學校告終。高明者如居裏夫人尚且如此，何況我們(men) 這些凡夫俗子呢？

問題由此而來，私塾運動一方麵有其合理性，一方麵又步履維艱，而現代教育又存在諸多弊端。那麽(me) ，如何在避免私塾運動未老先衰甚至是無疾而終的同時，又能對現代教育的弊端有所糾正呢？山重水複之際當見柳暗花明之處。把私塾的教育內(nei) 容納入到國民教育體(ti) 係之中，打造中國特色的“通識教育”體(ti) 係或許正是一個(ge) 兩(liang) 全其美的選擇。

歐洲中世紀的大學曾有個(ge) 以修習(xi) “七藝”（文法、邏輯、修辭，幾何、天文、算術、音樂(le) ）為(wei) 主的“博雅教育”（Liberal Education）的傳(chuan) 統，這很類似中國古代教育中的“小六藝”（禮、樂(le) 、射、禦、書(shu) 、數）的傳(chuan) 統。現代社會(hui) 發軔以來，“七藝”課程逐漸被分別納入現代學科體(ti) 製而分別教授，導致學生人文素質的急劇下降。二十世紀初期，美國一些大學首先興(xing) 起了“通識教育”（general education），核心就是教授西方的人文經典。進入二十世紀五十年代以來，歐洲、日本、韓國、中國的台灣等國家和地區的大學紛紛效仿美國的“通識教育”，而尤以台灣為(wei) 明顯。在台灣，大學的“通識教育”由教育主管部門統一規劃，各大學都開設了包括必修課、選修課、講座課在內(nei) 的門類齊全的通識課，課程內(nei) 容涉及中外的語言、文學、曆史、哲學、宗教等不同的人文學科，其中“國學課”在各大學基本上都是必修課。

目前的“通識教育”一般都開在大學，曆史課和經典課是其重中之重，所以香港學者甘陽曾把“通識教育”稱之為(wei) “美國的經史傳(chuan) 統”。這和中國傳(chuan) 統教育中的“經史傳(chuan) 統”幾乎如出一轍，隻不過大學生們(men) 是把經史課當作公共必修課而不是專(zhuan) 業(ye) 課而已。遺憾的是中國現代教育中的“經史傳(chuan) 統”已經是殆盡無遺。按照甘陽的說法：“史是講一個(ge) 文明的盛衰變化，經則是這個(ge) 文明最基本的智慧結晶。”經史所蘊含的正是一個(ge) 民族的魂魄，是一個(ge) 民族屹立不倒、長久不衰的基石。在複興(xing) 中國傳(chuan) 統文化已經成為(wei) 國人基本共識的當下，中國的大學亟需重建自己的“經史傳(chuan) 統”，探索和開設自己的“通識教育”課程體(ti) 係。

現在的問題是，也應考慮把“通識教育”開進中小學——台灣就有些中學出現了類似的選修課和講座課。當然，中小學的“通識教育”肯定和大學的有所不同，可考慮如下幾個(ge) 內(nei) 容：一是“經典課”，以《論語》、《大學》、《中庸》、《詩經》等適合背誦或理解的經典為(wei) 主；二是“習(xi) 禮課”，以研讀和演習(xi) 中國傳(chuan) 統的禮儀(yi) 為(wei) 主；三是“藝文課”，以誦讀詩詞古文和琴棋書(shu) 畫等遊藝性內(nei) 容為(wei) 主——日本人曾自豪地說：未來的書(shu) 法藝術在日本，因為(wei) 幾乎每個(ge) 日本兒(er) 童都練習(xi) 書(shu) 法！我們(men) 知道，目前開辦私塾，其要也不過是講授這些內(nei) 容。而把這些內(nei) 容融入到國民教育體(ti) 係之中，既能避免私塾運動的尷尬，同時也是對現代教育弊端的一種糾正。更為(wei) 主要的是，“通識教育”能把中國傳(chuan) 統文化普及於(yu) 所有的孩子，而不僅(jin) 僅(jin) 是那些進私塾的孩子。

當然，這隻是一點筆者個(ge) 人的思考和建議，至於(yu) 中小學“通識教育”的內(nei) 容、教材、課時、師資等問題都可以集思廣益。但筆者相信，即使一周隻開一次這樣的課，孩子們(men) 在12年的中小學生涯中也能接受五、六百個(ge) 課時的中國傳(chuan) 統文化教育，這是完全可以在孩子們(men) 的心中種植下中國文化的種子的。