拜讀郭齊勇先生的《“四書(shu) ”應該進中學課堂》,感觸良多。他建議將“四書(shu) ”作為(wei) 國民教育的基本內(nei) 容,我完全讚同。 

將“四書(shu) ”作為(wei) 國民教育的基本內(nei) 容,這是避免中國傳(chuan) 統文化“博物館化”的需要。“博物館化”是列文森在《儒教中國及其現代命運》中提出的一個(ge) 術語。"列文森認為(wei) ,中國傳(chuan) 統文化在很多方麵已經被博物館化了。雖然中國傳(chuan) 統文化還存在於(yu) 中國人的心靈裏,而且可以看得到,有時還可以摸得到,但這已不屬於(yu) 他們(men) 了。不屬於(yu) 他們(men) 的意思是說,這些東(dong) 西沒有很大的生命力,在社會(hui) 上沒有起積極的作用。這就叫做博物館化。這種博物館化的曆史現象和你現在碰到的生存問題之間,有很大的距離。如果講得露骨一點,很多從(cong) 事國學研究的學者,在研究中國文化中,也把曆史和文物完全對象化了,就像研究埃及文物一樣。考古發掘出來的寶物,和我的生命沒有多大的關(guan) 係,盡管我可以做出很好的描述。我並不是說這個(ge) 工作不重要。這個(ge) 工作本身是學術,有些最高的學術價(jia) 值就體(ti) 現其中。但是,毫無疑問,這種工作和具有生命力的反思並不一樣。”(杜維明《現代精神與(yu) 儒家傳(chuan) 統》)  

“博物館化”的儒家傳(chuan) 統是沒有現實生命力的。要讓儒家傳(chuan) 統恢複生命力,有效的方法是使之成為(wei) 生活的一部分。儒家思想隻有與(yu) 現代人的生活融為(wei) 一體(ti) ,其生命力才能真正煥發出來。 

將“四書(shu) ”作為(wei) 國民教育的基本內(nei) 容,這是中華民族健康發展的需要。章太炎指出:了解本民族曆史的過程就是一個(ge) 接受愛國主義(yi) 教育的過程:“仆以為(wei) 民族主義(yi) 如稼穡然,要以史籍所載人物、製度、地理、風俗之類為(wei) 之灌溉,則蔚然以興(xing) 矣,不然,徒知主義(yi) 之可貴,而不知民族之可愛,吾恐其漸就萎黃矣。”(章太炎:《答鐵錚》)培育和建構現代民族精神,離不開對傳(chuan) 統文化的繼承。優(you) 秀的傳(chuan) 統文化中,那些與(yu) 維護民族的生存、發展和社會(hui) 進步密切相關(guan) 的思想、感情,構成了一個(ge) 民族的核心價(jia) 值觀。我們(men) 經常表彰“中國的脊梁”,一個(ge) 毋庸置疑的事實是,近代以前,“中國的脊梁”大都是在儒家經典的教育下成長起來的。以文天祥為(wei) 例,這位南宋末年的民族英雄,1282年,他在元大都(今屬北京)英勇就義(yi) ,事前他在衣帶中寫(xie) 下了這樣的話:“孔曰‘成仁’,孟曰‘取義(yi) ’。惟其義(yi) 盡,所以仁至。讀聖賢書(shu) ,所學何事?而今而後,庶幾無愧。”四書(shu) 五經的教誨,確乎是他的立身之本。

(作者單位:武漢大學文學院)