國學走進中央黨(dang) 校“順理成章”

原標題：當國學走進中央黨(dang) 校：儒家學者如何解讀？

作者：曾亦 白彤東(dong)  梁濤等

整理：普芮（澎湃新聞記者）

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十三日甲辰

           耶穌2015年9月25日

《華爾街日報》9月20日頭版發表了一篇名為(wei) 《中國為(wei) 何回歸孔子？》的文章，報道了當下中國的儒學複興(xing) 現象。

文章開篇即描述了這樣一幅畫麵：6月某個(ge) 早上，200名高級官員擠進中國共產(chan) 黨(dang) 最高培訓學院——中央黨(dang) 校——的禮堂，研習(xi) 一種革命性的理念，這一理念處於(yu) 習(xi) 近平主席對中國未來願景的中心位置。然而他們(men) 並不是去研究馬克思、列寧或毛澤東(dong) ，也不是去進修35年來塑造中國的國家主導型市場經濟，而是去聆聽王傑教授講中國古代哲學課。

王傑在兩(liang) 個(ge) 小時的講課中，流暢地引用孔子和其他中國聖賢，力勸聽眾(zhong) 將傳(chuan) 統孝道和品行端正的思想融入到個(ge) 人生活和工作當中。此前一天，他去了文化部講課；再前一天，去商務部講。周一，他還要去保監會(hui) 講。報道把王傑形容為(wei) 中國下一波意識形態浪潮中的一個(ge) 人物。而這股新浪潮，指的正是複興(xing) 曾經遭受破壞的中國傳(chuan) 統文化。

事實上，中央黨(dang) 校在推廣國學方麵，已陸續實施了多項舉(ju) 措，受到廣泛關(guan) 注。而黨(dang) 校哲學部教授、中外哲學教研室副主任王傑，正是其中頗為(wei) 活躍的人物。

7月12日，“首屆領導幹部國學論壇”在中共中央黨(dang) 校召開。論壇圍繞“領導幹部學國學學什麽(me) ”，“學國學對提高黨(dang) 性修養(yang) 、官德修養(yang) 、人文素養(yang) 有什麽(me) 好處”，“當下應該如何推動領導幹部學國學”三大議題，進行了深入研討。並提出了“領導幹部學國學全國行”的策劃方案。

8月23日，“領導幹部學國學全國行”在中央黨(dang) 校舉(ju) 辦了隆重的啟動儀(yi) 式。九屆、十屆全國人大常委會(hui) 副委員長、教授、博士生導師許嘉璐先生擔任總顧問。

8月27日，“領導幹部學國學全國行”首站走進陝西榆林，由王傑作主題為(wei) 《踐行“三嚴(yan) 三實”，從(cong) 修身立德開始》的專(zhuan) 題演講，結合幹部隊伍存在的現實問題和“三嚴(yan) 三實”專(zhuan) 題教育活動，以古鑒今，為(wei) 廣大黨(dang) 員幹部上了生動的一課。

那麽(me) ，如何看待“國學進黨(dang) 校”這一現象呢？澎湃新聞采訪了幾位儒家學者，他們(men) 從(cong) 不同角度給出了分析和思考。

同濟大學哲學係教授曾亦認為(wei) ，政府對儒學的理解，通常有兩(liang) 種類型。兩(liang) 者重心不同，且正好和傳(chuan) 統儒學的兩(liang) 種形態相對應。《禮記·大學》中有講，格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下這“八條目”。“格、致、誠、正、修”這五條是講修身的，而且針對的不是一般人。因為(wei) “大學”就是“大人之學”，做官的人才能稱為(wei) “大人”，所以這五條目就是談官員修身的。“齊家、治國、平天下”這三條則更多談政治方麵的內(nei) 容。

在他看來，國學進黨(dang) 校，更側(ce) 重儒學的修身功能，具有很強的可操作性，實施起來更容易。另一些舉(ju) 措，像去年習(xi) 近平主席在參加紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 上的講話，乃至政治局集體(ti) 學習(xi) 時對傳(chuan) 統文化的強調，體(ti) 現的則是儒學作為(wei) “治國之道”的功能。

曾亦還指出，國學進黨(dang) 校可能更多是和目前的反腐工作相配套的。以及不久前，中央紀委監察部網站采訪了清華大學國學院院長陳來。這些都多多少少向人們(men) 傳(chuan) 遞了這樣的信息，即儒學在發揮修身的內(nei) 涵、防止腐敗方麵，具有很大的優(you) 勢。“中國的儒學發展形態，一個(ge) 是經學，一個(ge) 是理學。理學就主要是講修身的，經學主要是講治國之道的。經過兩(liang) 千多年的積累，在兩(liang) 方麵都有著豐(feng) 富的經驗。黨(dang) 校從(cong) 傳(chuan) 統中去尋找資源，也是順理成章的事。”

複旦大學哲學係教授白彤東(dong) 同樣強調了修身和政治的兩(liang) 分。他不無惋惜地指出，中國百多年的進退失據、傳(chuan) 統中的很多問題，有的花了很大的代價(jia) 才修正，有的還在。而傳(chuan) 統中很多優(you) 秀的東(dong) 西，已經被反掉了。現在從(cong) 執政者到民間，有回複傳(chuan) 統的聲音和努力，讓人欣慰。

但他很明確的是：現在的道德失序，很多是製度問題的表象而已。如果不結合傳(chuan) 統和西方工業(ye) 化和後工業(ye) 化社會(hui) 的優(you) 秀製度，來樹立起一個(ge) 新的政治架構，隻是關(guan) 注於(yu) 修養(yang) 和素養(yang) ，不會(hui) 有什麽(me) 效果。他說：“儒家（與(yu) 法家）在傳(chuan) 統社會(hui) 的成功，是有一套製度體(ti) 係作支撐的。把儒家或者中國傳(chuan) 統隻當成一種修養(yang) 的學說，而忽視其政治層麵，這恰恰是百多年汙名傳(chuan) 統的一種方式，盡管是比較溫和的一種方式。”

中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員趙法生則認為(wei) ，儒學應當是幹部的必修課，但要防止被意識形態化。他分析說，經曆了百年反孔之後，當代中國人對儒家的學說與(yu) 禮儀(yi) ，已經十分陌生。現在人們(men) 漸漸發現，儒家學說中除了屬於(yu) 君主專(zhuan) 製時代的一些特定內(nei) 涵外，還有仁義(yi) 禮智信等重要的人倫(lun) 道德底線，後者是任何文明族群都不能否定的人之為(wei) 人的基本規定。

因此，目前的儒學熱，其實是全民性的反思與(yu) 補課，而且是必修課，領導幹部當然不能是例外。“如果領導幹部對傳(chuan) 統文化的認知依然停留在‘文革’教科書(shu) 的水準，社會(hui) 要弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化就難上加難。”

他同時提醒，有人也對幹部學國學存在憂慮，擔心儒學再一次被意識形態化。“這種擔憂同樣值得注意，因為(wei) 我們(men) 畢竟是在現代社會(hui) 中弘揚儒學。因此，黨(dang) 政幹部學儒學，需要對儒學有一個(ge) 合理的定位，即現代社會(hui) 所需要的儒學，主要是修身養(yang) 性的儒學，為(wei) 人生提供安身立命的意義(yi) 。這樣的儒學與(yu) 民主法製並不矛盾，反而相互補充，相得益彰。”

而在中國人民大學國學院教授梁濤看來，幹部學國學這一現象，由來已久。早在十年前，素有“第二黨(dang) 校”之稱的中國人民大學就成立了國學院，順應時代潮流。人大之後，國內(nei) 另一個(ge) 重要的科研機構——中國社會(hui) 科學院——也成立了“國學論壇”。他認為(wei) 國學的普及早就是時代的選擇了。而黨(dang) 校講國學，正是在這個(ge) 大背景下開始的。

當然，官方層麵推動國學，或許還有另一個(ge) 考量：需要解決(jue) 馬克思主義(yi) 中國化的問題。而梁濤認為(wei) 馬克思主義(yi) 要和中國本土文化相結合，在理論上是完全可行的。

“並且，目前中共政治體(ti) 製改革阻力較大、暫時難以推動，那麽(me) 先培養(yang) 官員的道德修養(yang) 、執政素養(yang) ，倒是便於(yu) 操作。”比如前不久，中央在孔子故裏，山東(dong) 曲阜，建立了幹部政德教育基地，是井岡(gang) 山、延安等馬列主義(yi) 培訓基地之外的傳(chuan) 統文化培訓基地，培訓對象都是共產(chan) 黨(dang) 的高層幹部。

最後，梁濤強調，現在談到國學，人們(men) 往往會(hui) 聯想到儒學，“兩(liang) 者的確有內(nei) 在聯係，但我反對把國學僅(jin) 僅(jin) 理解為(wei) 儒學。國學的內(nei) 容更為(wei) 豐(feng) 富，包括整個(ge) 中國文化，儒釋道、諸子百家都是，而不僅(jin) 僅(jin) 是儒學一家。”他提倡今天也要在這種多元並存的背景下理解國學。當然，儒學在國學中占有重要地位，儒學的複興(xing) 可以帶動整個(ge) 國學的發展，這是毫無疑問的。

責任編輯：葛燦