《論語點睛》之二十四：夫子一生年譜，千古作聖妙訣

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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           原載於(yu) 《廣西老年報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月十九日庚辰

           耶穌2015年9月1日

子曰：“吾十有五而誌於(yu) 學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從(cong) 心所欲不逾矩。”（《為(wei) 政篇》第四章）

孔子說：“我十五歲下定決(jue) 心學習(xi) ，三十歲建立人格，四十歲再無迷惑，五十歲覺悟天命，六十歲無違礙逆耳之言，七十歲隨心所欲不越軌。”

本章是孔子自敘一生的進學次第、心路曆程、道德軌跡和修養(yang) 境界。明儒顧憲成《講義(yi) 》說：“這章書(shu) 是夫子一生年譜，亦是千古作聖妙訣。”顧氏以為(wei) ，孔子自十五誌於(yu) 學,至四十而不惑,是修境（修養(yang) 的過程和境界），五十知天命，是悟境（覺悟的境界），六十耳順至七十從(cong) 心，是證境（證悟的境界）。此說大有道理。

十五歲開始專(zhuan) 心求學，三十歲學有根柢。“而立”立個(ge) 什麽(me) ？立人格，立誌。誌者士心也。那可不是現代人所“立”的小人之心、名利之心、富貴享樂(le) 之心、稱“王”稱霸之心，也不僅(jin) 僅(jin) 是“年十五而誌於(yu) 學”的求學之心。那是向道之心，行仁取義(yi) 之心。

夫子曰，“可與(yu) 立，未可與(yu) 權。” 三十而立，能夠“守經”了，尚不能“達權”。四十而不惑，成為(wei) 一個(ge) 智者了，遇事可以行權了，無可無不可。不惑，是指一切不惑，如有擇法之眼，不惑於(yu) 異端外道；有知人之明，不惑於(yu) 小人奸徒；看問題能看本質，不惑於(yu) 各種表麵現象。嚴(yan) 辨義(yi) 利、是非、正邪、華夷、善惡、人禽之別，辯才無礙，都是“不惑”題中應有之義(yi) 。

五十而知天命。天命，天之所命，指本心本性。孔子五十學《易》，乃知天命。知天命，是覺知“天命之謂性”之理，離“率性之謂道”的境界仍有距離，人生習(xi) 氣改變和消除起來不容易，須逐漸完成。

六十而耳順，證道了，一切逆耳之言無不樂(le) 聞，所謂“謗譽皆可樂(le) ”也。或者說，再沒有什麽(me) 言語會(hui) 逆耳，會(hui) 讓自己不高興(xing) 。

耳順，也可以解釋為(wei) ：順從(cong) 良知（天命）。五十知天命，六十順天命，又進一步了。《係辭傳(chuan) 》：“易曰：自天佑之，吉無不利。子曰：佑者助也。天之所助者，順也。”這裏的順有順天之意。

七十而從(cong) 心所欲不逾矩，順心率性而為(wei) ，無不合乎法度，起心動念，都在“道”上。這是孔子自我完善的最高境界，身與(yu) 道俱，聖人境界。也可以說，這是儒家的即身成道。

世人的心性大都受環境影響，被物欲汙染，遭惡念所遮，被妄念所蔽，所謂從(cong) 心所欲，從(cong) 的不是真正的本心而是習(xi) 心，所謂率性而為(wei) ，率的不是純粹的自性而是習(xi) 性。職是之故，一般世俗之人哪有資格講什麽(me) 從(cong) 心所欲率性而行？便是英雄豪士，心性不純，一旦隨心率性，難免逾矩悖道。

從(cong) 心所欲不逾矩，這是孔子經過誌學、而立、不惑、知天命、耳順等階段和狀態之後，直到七十歲才達到的境界。到了這樣的境界，人的心理已從(cong) 必然王國臻於(yu) 自由王國，人的生命已與(yu) 整個(ge) 宇宙秩序合而為(wei) 一，即自我生命價(jia) 值和自然宇宙價(jia) 值的融合統一。

儒家內(nei) 聖之學是一種“為(wei) 己”、“返己”之學，返到粹然至善的良能良知之心，從(cong) 心所欲，自然一切不逾矩；返到毫無渣滓的本然至善之性，率性而行，自然一切合乎道。七十而從(cong) 心所欲不逾矩，這句話也從(cong) 另一個(ge) 角度說明了法律和製度的重要性。孔子尚且要到七十才能進入從(cong) 心所欲不逾矩之境，一般人終身難以抵達，如果缺乏良法良製的約束，有機會(hui) 從(cong) 心所欲，必然逾越各種“規矩”。

責任編輯：葛燦