國祭也是祭國

作者：劉慶柱

來源：《光明日報》（2015年09月07日16版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿五日丙戌

           耶穌2015年9月7日

黃帝時代，中華民族進入國家時期，我覺得之所以把黃帝故裏拜祖大典上升到國祭是因為(wei) 黃帝是那時的國家締造者，國家祭祀其實也是祭國，對黃帝的祭祀不單單是血緣關(guan) 係，也包括地緣關(guan) 係。正因為(wei) 這樣，所以我覺得現在提出把黃帝故裏拜祖大典上升為(wei) 國家祭拜具有必要性，也是時代要求。

中國曆史上的“國之大事，在祀與(yu) 戎”，“祀”即祭祀，這是國家政治，國家行為(wei) 。剛才提到帝王廟，帝王廟最早是唐玄宗時期建的，在此之前是到墓地祭拜，後來的政治家從(cong) 唐代開始意識到這個(ge) 問題了，就改到帝王廟祭拜。到了朱元璋時，在南京城修了真正意義(yi) 上的帝王廟，祭了18個(ge) 不同朝代的帝王。後來明朝遷都北京，在西城區建了一個(ge) 帝王廟，帝王廟祭祀到了清代達到188位帝王。廟裏的帝王是從(cong) 哪位開始的？作為(wei) “帝王”自然可以說就是從(cong) 黃帝開始的，這個(ge) 不用爭(zheng) 論，因為(wei) 中國的國家就是從(cong) 黃帝時代開始的，考古和曆史已經不謀而合證實了這點。我們(men) 現在祭祖的理由既是對傳(chuan) 統優(you) 秀曆史文化的繼承，又是新時代的國家需要。國家為(wei) 什麽(me) 需要？我認為(wei) 當前存在的現實問題就是國家的認同問題、中華民族的認同問題。現在出現的藏獨、疆獨、台獨等就是對國家的不認同、對中華民族的不認同，當然“國家”和“中華民族”這兩(liang) 個(ge) 詞都是現代詞，但是它不是民族學的概念，它是國族。就跟現在說漢族一樣，漢族不具有民族的概念，實際是沿襲了過去的漢人，漢人是當時那個(ge) 朝代的中國人，唐人就是唐代的中國人，後來在某個(ge) 層麵約定俗成了叫“漢人”。因此，對黃帝的祭祀不是漢人祭祀，也不是祭漢族，黃帝是最早的國家政治領導人，因為(wei) 最早的國家是不同部落的結合，最後匯總成一個(ge) 既有血緣又跨血緣的，血緣與(yu) 地緣相結合的群體(ti) ，是這個(ge) 群體(ti) 形成的最早的國家。解決(jue) 中國國家凝聚力、多民族國家統一問題，需要有根文化，雖然文化多元是個(ge) 客觀事實，但是“滿天星鬥”不等於(yu) 每個(ge) 星鬥的吸引力是一樣的，不是太陽圍著地球轉，更不是地球圍著月亮轉，隻能是地球圍著太陽轉、月亮圍著地球轉。曆史上同一時代各種各樣的考古學文化對曆史發展“權重”是各不相同的。中國進入文明時代後，中原文化是根文化，如果從(cong) 文明時代算起，黃帝就是這個(ge) 中國的根。

奴隸社會(hui) 相對原始社會(hui) 是個(ge) 進步，封建社會(hui) 統一多民族的中央集權國家相對奴隸社會(hui) 也是個(ge) 進步，它的進步在於(yu) 我們(men) 現在多民族統一中央集權的國家發展與(yu) 壯大。現在世界是什麽(me) 形勢？個(ge) 別超級大國希望其他國家分裂，分裂越多、越小，其超級大國地位越鞏固，加之一些民族分裂主義(yi) 者鼓吹“寧當雞頭不當鳳尾”，致使不少國家被分裂，因此國家越來越多。在這樣的時代，像中華民族、像中國這樣悠久曆史的國家怎麽(me) 應對它？我覺得祭拜黃帝，實際既是文化祭祀也是政治祭祀，從(cong) 這點來說是時代要求的必然。

我們(men) 要有個(ge) 物化載體(ti) ，把全中國各族人民凝聚起來。我建議用黃帝把我們(men) 連起來，我們(men) 要從(cong) 文化上、曆史上談中華民族的認同性，談國家的認同性。祭黃帝不是單單血緣上找祖宗，為(wei) 什麽(me) 叫黃帝？“帝”的前提是他必須是國家政治領導人。因此，許嘉璐先生說的祭拜黃帝應該成為(wei) 國家祭祀，也就是“國祭”。所謂“國祭”實際是“祭國”，和祭祖聯係起來就是祭祖國，黃帝是中國的“第一帝”，中國的核心基因是“中”，“中”是東(dong) 南西北的匯聚，“中”就是根。中國是從(cong) “中”來的，建國要立“中”，建都要立“中”，都立在哪裏，就立在中原了，最後國家也叫“中”，這時中國的國家是指天下，要東(dong) 西南北中，因此皇宮要建在都城正中間，皇宮裏象征國家的大朝正殿要建在宮裏的正中間。我後來注意了各種文化，沒有哪個(ge) 文化叫“中”，隻有這個(ge) 國家所在地叫“中原”，在天下之中，把中原、黃帝故裏這裏定義(yi) 成中國國家起源是對的。現在從(cong) 明清往上推，推到夏、商就到了現在的鄭州一帶，夏、商再往上推就推到了龍山文化、河南文化，再找根，就推到裴李崗文化，又找到新鄭這來了，再往上推，10萬(wan) 年以前的古人類——“現代人”的祖先在河南發現不隻一處，這非常重要，說明我們(men) 的祖先就在中原。當然，我不排斥其他的祭祖活動，我也參加過祭拜炎帝、伏羲。但是，我們(men) 舉(ju) 行國家祭拜要從(cong) 文明時代的黃帝開始。

我們(men) 現在對過去封建東(dong) 西的批判是對的，但是要繼承優(you) 秀的文化，比如對國家的認同、對民族的認同、對祖先的敬仰和認同。我們(men) 祭黃帝和無神論沒有衝(chong) 突，雖然也可能有磕頭燒香，我們(men) 是對國家的信仰，對中華民族的信仰。我們(men) 的先人從(cong) 對黃帝的陵墓祭祀到帝王廟中祭祀，再到近現代的清明節對黃帝祭祖，這個(ge) 曆史傳(chuan) 統要繼承與(yu) 發展，新的時代我們(men) 需要把黃帝拜祖大典上升為(wei) 國祭。

祭祀就是讓後代人懷念，就是曆史傳(chuan) 承，現在就是要傳(chuan) 承優(you) 秀曆史文化。剛才談到帝王廟，我覺得帝王廟就是曆史上的國家博物館，為(wei) 什麽(me) 曆史博物館有資格在天安門廣場和人民大會(hui) 堂相對，這就是新時代的“左祖右社”，我覺得中原文化就是以那裏為(wei) 都城的不同王朝時期的國家文化，中原地區產(chan) 生了國家最早的政治領袖黃帝，對國家最早的政治領袖、民族祖先進行國祭，對國家有好處，對增加民族凝聚力，把各族人民凝聚在一起有好處。我建議先把黃帝故裏拜祖大典作為(wei) 國家拜祭，隻有黃帝才是建立我們(men) 國家的第一個(ge) 政治領導人，也就是我們(men) 現代人所說的“國父”，而黃帝是中國的“第一國父”，因此，我們(men) 要對黃帝進行“國祭”。

（中國社科院學部委員、曆史學部主任 劉慶柱）

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