社會(hui) 的基本素養(yang) 是由女人決(jue) 定的（2015-8-25）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十二日癸酉

             耶穌2015年8月25日

#儒家每日快評#

@何光順:

【社會(hui) 的基本素養(yang) 是由女人決(jue) 定的】我始終覺得一個(ge) 社會(hui) 的基本素養(yang) 是由女人決(jue) 定的。當女人的素養(yang) 高，社會(hui) 的素養(yang) 就高。家庭教育是社會(hui) 教育的基礎，家庭教育中，母親(qin) 永遠占主角。如果母親(qin) 都把自己的兒(er) 子教育好了，就不用擔心這人世界很多壞男人了。現在部分女性抱著仇恨心態，把男性教育看著是男人自己的事情，殊不知歸根到底還是來自女人。

@何光順:

【家庭教育】現在小孩子非常難教，因為(wei) 現在家庭往往不穩定，這樣如果家庭不健全，沒有父母親(qin) 管，比如父母離異，或自私自利，小孩很快就被社會(hui) 的黃賭毒染上了。老師真的不能幫上學生多少忙，那些正麵教材中經常有說某某學生受到老師巨大鼓勵，那其實隻是個(ge) 案，然後拿出來宣傳(chuan) ，真正決(jue) 定性的還是家庭了。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【男女】男的可敬，女的可愛，這樣的家庭和國家，想不和諧、幸福和興(xing) 旺都不可能；男的可鄙，女的可厭，這樣的家庭和國家，怎麽(me) 可能和諧、幸福和興(xing) 旺呢？沒有人格的人，沒有國格的國，不配得到尊重也難以得到尊重。人不人，容易被侮；家不家，容易被毀；國不國，容易被伐。

@鍵田農(nong) 夫:

【自由戀愛】今日之禮法，以自由戀愛為(wei) 根本，不知其不可恃也。男女各於(yu) 千中擇一，如意概率不過百萬(wan) 之一。而男女婚配，必為(wei) 常態，恃此則必根本薄弱，如平沙起樓也。今日之曠男怨女，多由佳偶難求故也，雖為(wei) 自誤，亦由婚姻觀念之謬也。愛情之得失，猶成功之有無，行方俟命而已，若必強求，則將誤入歧途矣。

#中庸#

@陳以忘:

【中庸】中庸隻是個(ge) 恰好，無過不及之差。恰好與(yu) 否是相對於(yu) 某個(ge) 標準而言，而標準是係之於(yu) 內(nei) 還是外？全然以自我為(wei) 準，則成個(ge) 人主義(yi) ，唯利是圖；全然以他人外物為(wei) 準，則成無有主見和缺乏獨立人格的鄉(xiang) 願。中庸之為(wei) 道也，有別於(yu) 是二極端，人我兼利，然又有個(ge) 自邇及遠的順序，自己德行深厚，自然能俾萬(wan) 物皆各遂其性。

@L數往知來者:

【中庸】舜語禹：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。”危，可謂古中國先人對人類秉性精準把握，中庸是自然法則，抑製人性之危的不二法門，曆代帝王聖人的政治遺產(chan) 。堯以之授舜，舜再之禹；甲微憑籍於(yu) 河伯；傳(chuan) 貽子孫至成湯，此所謂三降之德，周文又以之囑周武。古代中國人的存活理念，源於(yu) 自然造化功！

#其他精彩微博#

@鍵田農(nong) 夫:

【文質】質者，常無之妙也，內(nei) 聖之道也；文者，常有之徼也，外王之方也。孟荀質文殊致，各有所得焉。蓋仁義(yi) 禮智之端，乃良知良能，非由外爍者也；仁義(yi) 禮智之貌，乃斯文教化，非可無師自通者也。聖人行不言之教而美其衣服，雅其禮樂(le) ，訓其辭章，班其官爵，而文明以不墜也。以此觀之，孟得道統而荀得文明也。

吳飛（@經禮堂）:

【宗教的“圈子”】看蔣先生的安頓女性，提到女性內(nei) 求，所以終極問題之類和佛教有緣。竊以為(wei) ：不應類似說，佛教耶教吸引人，主要是因為(wei) 他們(men) 能給人一個(ge) 圈子，且是一個(ge) 崇尚道德，相互信任相互善待相互鼓勵的圈子，用儒家的話說，就是能群。那麼現在儒家能群嗎？會(hui) 給匹夫匹婦一個(ge) 良善的圈子嗎？不能。那麼說教就是空話。

吳飛（@經禮堂）:

【宗教的“圈子”】但非常遺憾的，宗教雖然給人一個(ge) 圈子，給人一種道德感，但時日稍長，就會(hui) 暴露本來麵目，就會(hui) 把人往脫離家庭朋友的路上引，就會(hui) 把人往迷信的思維方式上引。這時候就會(hui) 出現三條軌跡，一類人豁出去信了，一類人覺得空洞閃了，一類人意識到教團有問題自修了。迷信了的隻能不斷加強信仰來戰勝空虛，越發偏執。 

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【領導人】以民為(wei) 主和為(wei) 民做主不矛盾。在民、國、政府和領導這個(ge) 政治序列中，應該以民為(wei) 主；在各種具體(ti) 事務尤其是涉及人民利益的時候，又應該理直氣壯地為(wei) 民做主。傾(qing) 聽民聲、尊重民意不是唯民是從(cong) 。對於(yu) 民眾(zhong) 和民意，“執其兩(liang) 端用其中”可也，“擇其善者而從(cong) 之”可也。

【擊蒙】或以為(wei) “儒家隻有孔孟二人”，對後世漢儒宋儒新儒家統統否定。這是虛尊孔孟而實貶儒家。孔子集儒家之大成，前承堯舜禹湯文武周公之聖王，後啟漢唐宋元明清和民國之君子，承前啟後，前後一脈。與(yu) 先秦的聖賢集團相比，後世儒家群體(ti) 品質有所遜色，但有三同：原典相同，原則相同，精神相同。

【儒理】真理多走了一步就是謬誤。己所不欲勿施於(yu) 人，這是恕道，放之四海而皆準，但不能反推出：己所欲，施於(yu) 人。己之所欲，是否可以和應該施於(yu) 人，具體(ti) 情況具體(ti) 分析，不能一概而論，蓋所欲因人而異，某些己之所欲的東(dong) 西，未必是他人所欲，不宜強加於(yu) 人。

【真仁】真正的惻隱仁愛之心，是把真理真相告訴人們(men) ，包括道德真理、因果真理、生命真相、曆史真相和各種政治社會(hui) 事件真相，讓人們(men) 知所警惕，引以為(wei) 戒，從(cong) 根本上上預防、減輕和消除苦難。良藥往往苦口，真理往往刺耳。大醫不會(hui) 為(wei) 了取悅病人之口而開方，儒者不會(hui) 為(wei) 了取悅世俗之耳而發言。

【儒法】很多人一聽說刑法或重典，便以為(wei) 是法家。其實儒家自有刑法，有時候也相當嚴(yan) 峻。兩(liang) 家刑法不同有三：一儒家以民為(wei) 本，立法為(wei) 民；法家以君為(wei) 本，立法為(wei) 君；二儒家道德掛帥，德主刑輔，重德慎刑；法家法律掛帥，輔以術勢。三儒家罰不及嗣，不許株連無辜；法家惡性株連，動輒滅族。

【德治】德教導善，導向理想人格，防範於(yu) 未然；司法遏惡，提供最低底線，懲罰於(yu) 已然。德教和司法相輔相成。德法並重，是為(wei) 德治，是為(wei) 禮製。孔子說“不教而誅謂之虐”，教即德教，文化道德教育；誅屬司法，責罰刑戮都是誅。一個(ge) 社會(hui) 的道德水準與(yu) 文明度和諧度幸福度成正比，與(yu) 司法成本成反比。

責任編輯：梁金瑞