《月窟居筆記》之四十：我所知道的姚舜雨

作者：範必萱

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《月窟居筆記》（範必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初七日戊辰

           耶穌2015年8月20日

與(yu) 舜雨第一次見麵不是在精舍，而是在合肥。2014年深秋的一天，收到舜雨發來的短信，說他剛從(cong) 陽明精舍回來，蔣先生有一本新書(shu) 送給我。我們(men) 約好在合肥包公園附近的一家茶社見麵。那天下午我剛到下，迎麵過來一位青年，中等身材，文靜而有幾分靦腆，就像一位在校的大學生。他就是舜雨。

入座後，我向舜雨了解陽明精舍的近況，開始他有些拘謹，隨著話題深入，我們(men) 的交流越來越通暢，我發現他是個(ge) 十分健談的青年。我們(men) 的話題主要是圍繞陽明精舍展開，我談精舍的過去，他談精舍的現在，然後我們(men) 談到蔣先生在陽明精舍守道的不易，談到我們(men) 共同熟知的那些人和事……不知不覺，十多個(ge) 小時過去，我們(men) 忘記了時間。

雖是初次見麵，由於(yu) 陽明精舍的緣故，我和舜雨平添了許多親(qin) 切感。

後來我和舜雨又有幾次見麵，我對他的了解逐步增多，知道他不僅(jin) 愛讀書(shu) ，而且會(hui) 讀書(shu) 。交談時，他會(hui) 將這本書(shu) 裏的人物與(yu) 那本書(shu) 裏的人物串聯起來，講述與(yu) 這些人物相關(guan) 的故事，生動有趣；在講某些曆史人物時，他會(hui) 將這些人物經曆的事件變得鮮活起來，一個(ge) 個(ge) 人物栩栩如生。

談到讀書(shu) 的樂(le) 趣時，舜雨顯得十分輕鬆，但是當談到他走向儒學的曲折的心路曆程時，緊鎖眉頭，顯得十分沉重。

舜雨自幼喜愛讀史，因家有範文瀾《中國通史》，課餘(yu) 時間他自己便取來閱讀。由於(yu) 受當時學風影響，他認為(wei) 曆史是以階級鬥爭(zheng) 為(wei) 動力而推進的，後來接觸到胡適、新月派諸文人的思想，便追求自由主義(yi) 、全盤西化的理論。十七歲時，他讀顧頡剛，為(wei) 其古史之辯所滋惑，對上古史冥冥茫茫，但又感到不可據信；再後來又讀黃仁宇、費正清的書(shu) ，自己開始建立大曆史的觀念，對百年中國革命頗有同情感；之後，他研讀馮(feng) 友蘭(lan) 、錢穆的書(shu) ，孜孜不倦。他說自己私淑錢穆先生，錢先生深邃的思想深深吸引著他。同時他又信奉清人章學誠“六經皆史”的主張，甚至大有“六經皆神'之感慨……

那時，他開始認為(wei) 現在的教科書(shu) 隻能教人以規矩，卻不能使人心思靈敏，因此對教科書(shu) 的痼疾很是排斥。但是他後來又感到，教科書(shu) 並不能缺少，因為(wei) 人對世界是認知首先必須懂得規矩，規矩是認識世界的入門。

當時舜雨就讀於(yu) 安徽一所重點高中，平時學習(xi) 成績名列前茅，深得家長和老師的喜愛。或許是由於(yu) 這段時間他醉心於(yu) 讀史，影響了高考成績，未能考入自己心儀(yi) 的學校。以後他輾轉到北京上了一所大學，報考了一個(ge) 自己並不十分喜愛的專(zhuan) 業(ye) 。依他的資質，完成學業(ye) 隻需占用很少時間，於(yu) 是他在北大附近租住一隅，有選擇地到北大旁聽各位名師講課，既有西學，也有中學。他期望在北大濃鬱的人文環境中接受熏陶，拓寬視野，繼續學習(xi) 自己喜愛的史學及經學。

他在北大是旁聽時期，隻身一人，沒有同學交流，沒有師承援引，度過了幾年孤獨寂寞的時光。也正是由於(yu) 這番孤寂，為(wei) 他積累了許多人生體(ti) 驗。他說他感謝這段艱苦的時光，每日有選擇地聽講，有計劃地讀書(shu) ，終日樂(le) 此不疲。幾年裏，他購買(mai) 了數百冊(ce) 書(shu) ，堆放在自己的床上，每晚隻能側(ce) 身而眠。一天，他想起唐代詩人盧照鄰的那首《長安古意》詩句：“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書(shu) 。"心中自有幾分欣慰，卻也感到幾分迷茫……

也就是在北大旁聽期間，他聽到了蔣慶先生的名字，得知蔣先生是當今儒門之清流。他說，伟德betvicror国际以家法治春秋經者，唯有兩(liang) 位先生：一位是靜安先生，幼承庭訓，善工清人劉氏《左轉》之家學，矢誌注疏，博覽眾(zhong) 采，發前人注疏之未詳，緒劉氏四世之遺典，撰著《春秋左氏傳(chuan) 舊注疏證續》；第二位是蔣慶先生，正本清源，稽古論治，理萬(wan) 端經緯，辯閎意眇恉，撰著《公羊學引論》。

舜雨說，自己讀《公羊學引論》，“如掌承公羊學鑰，捷探夫子微言。”這二位先生治經，甚可謂“秉承家法，學有淵源。”靜安先生生於(yu) 民國，尚能受晚清經學之遺風。然而近百年來，經師道喪(sang) ，是蔣先生精研春秋公羊，開海內(nei) 學界思想之新風，興(xing) 創陽明精舍，傳(chuan) 五百年來龍場之正脈。蔣先生以今文家之獨見，辟政治儒學之門徑，此亦需一番石破天驚之膽識。從(cong) 那時起，他就對蔣先生充滿仰慕之情。

他從(cong) 北京返回合肥後，沒有出去工作，隻是整日閉門讀書(shu) ，手不離卷。但心中時有困惑，冥思苦想，終不能舒心釋懷。這時他遊離於(yu) 佛老心性之間。有一位禪門方丈見他清靜超脫，勸他出家，或許是略知他有向儒報國之誌，方丈對他說：“念佛也可以報國。”此時他想到《易經》所說：“舉(ju) 而措之天下之民，謂之事業(ye) 。”如果遠離人倫(lun) 、遺棄世事，又怎能報效家國天下、求得盡心之道呢？他很矛盾。幾經內(nei) 心痛苦掙紮，他最終還是歸依了陽明心學。

如此，他的心靈經曆了兩(liang) 次較大的“蛻變”：一次是從(cong) 自由西化轉至中國傳(chuan) 統的保守之學，複古更化；第二次是依釋教禪宗的心性之學，歸祗陽明心學之良知本體(ti) 。

兩(liang) 次“蛻變”之後，舜雨決(jue) 心南下求學拜師。他先後兩(liang) 次到陽明精舍，拜謁蔣慶先生。後來終於(yu) 得到蔣先生應諾，在陽明精舍讀書(shu) 學習(xi) 。

舜雨告訴我，在精舍，他隨時感受到先生儒家典雅之氣象。先儒說讀書(shu) 可以變化人的氣質，確實如此。他說自己過去治學，漫無章法，如今得入儒門，當揆守其道，發微《政治儒學》以製解經之義(yi) 理。傍晚散步時，他得蔣先生親(qin) 自授業(ye) ，每有疑義(yi) ，請益先生，總獲先生詳論不已。蔣先生多次對他說：“儒家尤重品藻，首推名節，遁世而無悶。”並給他講二曲先生的故事，誨以蓄德；蔣先生鼓勵他多讀書(shu) ，說：“讀書(shu) 是繼往聖之絕學之一等大事。”蔣先生的這些教誨，舜雨都一一銘記於(yu) 心。

舜雨說他喜愛陽明精舍的幽靜環境，這裏天朗地清，外來的賓客都很羨慕。但是精舍創業(ye) 之艱辛，天道人事之紛繁，如果不長住於(yu) 此，個(ge) 中滋味是外人難以理解的。若不是立誌於(yu) 中國文化的複興(xing) ，又有幾人能守得住這份寂寞呢？所以，他十分欽敬蔣先生的人品。

舜雨說自己是安徽人，選擇致力於(yu) 經學，也是受地域文化的影響。他說治經不是一件容易的事，經學是一個(ge) 龐大的係統，要使經學與(yu) 史學相表裏、與(yu) 子學相表裏、與(yu) 小學相表裏、與(yu) 緯學相表裏，都不是一件容易之事。還有經與(yu) 經之間的相互佐證，都需要下一番功夫。他讀《詩經》，便將齊、魯、韓、毛四家詩逐一佐證；他讀酈道元《水經注》，便結合相關(guan) 地圖，包括《禹貢九州圖》，結合黃河、長江兩(liang) 大水係的流向，進行認真研讀。

他說自己是帶著讀書(shu) 人的情感去讀經的。在讀《水經注》時，讀到有一地名叫“蒲昌海”，是我國僅(jin) 次於(yu) 青海湖的第二大鹹水湖，也就是現在所說的“羅布泊”。當時那裏的人們(men) 依水而居，過著安詳的生活，可是後來被人為(wei) 地抽水、移民，使這個(ge) 美麗(li) 的湖泊永遠消失了……讀到這裏，他十分痛心。他說水係的自然流向猶如人的經絡血脈，是符合天地運勢與(yu) 自然法則的，不可人為(wei) 地破壞。隻有“通經治國”，才能造福於(yu) 民。

舜雨在陽明精舍居住在“守望居”。“守望居”位於(yu) 複夏堂一側(ce) 。一日，張祥龍先生到訪精舍，在複夏堂階前吟誦楹聯。舜雨上前恭敬聆聽，聽著聽著，他內(nei) 心不禁湧起萬(wan) 分感慨，他暗暗起誓：“近百年來聖教雖處江湖之遠，終得一日高居廟堂之上，後學於(yu) 此，當興(xing) 起之！”

在陽明精舍，凡來訪客，多由舜雨沏茶接待。凡有初入儒門來問學者，則多由舜雨代蔣先生釋疑解答。舜雨猶如五百年前王門之錢緒山與(yu) 王龍溪，儼(yan) 然為(wei) 今日陽明精舍之“教授師”也。

舜雨，儒門學林中又一名後起之秀！

2015年5月寫(xie) 於(yu) 合肥靜心齋

責任編輯：葛燦