如何始能做一好人

來源：搜狐新聞

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十五日丁未

      耶穌2015年7月30日

這六十年來的中國人，一番崇拜西方之狂熱，任何曆史上所表現的宗教信仰，也都難相比。所惜隻是表現了些狂熱的俗情，偏激的意氣，最高也隻算是空洞的理想，沒有能稍稍厝意到曆史與(yu) 現實方麵去作考慮。

——《中國曆史研究法》

一般人隻知有西方，而抹殺了中國自己。總認為(wei) 隻要抄襲西方一套政製，便可盡治國平天下之大任。把中國自己固有優(you) 良傳(chuan) 統製度全拋棄了。

——《中國曆史研究法》

中國社會(hui) 並非一耶教社會(hui) ，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節日。這裏麵自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。

——《中華文化十二講》

所謂對其本國已往曆史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與(yu) 敬意。……至少不會(hui) 對其本國已往曆史抱一種偏激的虛無主義(yi) ，即視本國已往曆史為(wei) 無一點有價(jia) 值，亦無一處足以使彼滿意。

——《國史大綱》

我們(men) 此刻要來複興(xing) 文化，所擔責任多大！然而這事情也簡單，複興(xing) 中國文化這條路，還是很近。《中庸》上說：“道不遠人。”這一番道理，就在我們(men) 各人自己身上……我又要說一句，也隻有中國人，才能來擔任弘揚中國文化，這是我們(men) 中國人的責任，也隻有我們(men) 能來擔此責任。

——《中國文化精神》

近代的中國人，隻因我們(men) 一時科學落後，遂誤認為(wei) 中國以往曆史上一切文物製度全都落後了。此實是一種可笑的推斷。最低限度講來，中國人所一向重視不斷講究的修齊治平之道，較之並世各民族，斷不能說是落後。

——《中國曆史研究法》

我希望在今天的中國人中，能有少數中的少數，他們(men) 願意抱殘守缺，來多學多懂一些中國學術，來對中國曆史文化理出一個(ge) 頭緒。這不僅(jin) 對中國自己有貢獻，也可對世界人類有貢獻。

——《中國曆史研究法》

中國文化向極注重“人文”精神，而人文精神的主要重心則在人的“心”。……一人之心可以影響轉移到千萬(wan) 人之心。心轉則時代亦然隨而轉。中國人的文化信仰及其文化理論，最注重者在此。所以各人之正心誠意，成為(wei) 治國平天下之基本。惟修道必先明道，複興(xing) 文化必先知有此文化。

——《中華文化十二講》

該在物質世界之外有精神世界。過去人的心能與(yu) 現代人的心相通，上下古今融成一個(ge) “大心”。這個(ge) 大心能通天地，亙(gen) 古今，而自存自在……從(cong) 物世界過渡到心世界，那是人人可能的。若能進入此心世界，此心自安自樂(le) ……一切道德仁義(yi) ，也全從(cong) 人類心裏流出。仰不愧，俯不怍，隻是一心。

——《中國文化十二講》

一切工夫，全貴在心上用。先要此心無欲，要使此心沒有一毫預先私下的要求與(yu) 趨向。那是靜時之虛。心上不先有某種私要求與(yu) 私趨向，能明白照見事理。這樣便使自己和外麵通了氣。一旦外麵事變來，自會(hui) 應。這一種應……沒有絲(si) 毫預先存藏著的某種私要求與(yu) 私趨向在隔斷，在遮掩，在歪曲。

——《宋明理學概述》

誠者，聖人之本。誠，如雲(yun) 真實如是。宇宙隻是一個(ge) 真實如是，聖人也隻是一個(ge) 真實如是……故曰：誠無為(wei) ，幾善惡。“幾”是什麽(me) 呢……動而未形有無之間者，幾也。人之一切動，先動在心。心早已動了，而未形諸事為(wei) ，還看不出此一動之有與(yu) 無，但那時早分善惡了。所以工夫要在“幾”上用。

——《宋明理學概述》

如何始能做一好人？此則由於(yu) 各自內(nei) 心之明覺，由於(yu) 各人自己之向內(nei) 體(ti) 驗，而不在其向外追尋。各人憑其各自內(nei) 心之明覺而向內(nei) 體(ti) 驗……人生一切真理，莫要於(yu) 先使自己做成一好人……人人良知之所明覺，此即人人當體(ti) 即是之真理……世界真理，即建基於(yu) 此……此亦至平等，至自由。

——《人生十論》

責任編輯：葛燦