進而言之，儒學又並不僅(jin) 僅(jin) 隻具有曆史意義(yi) 。實際上，麵對近年來機遇與(yu) 挑戰並存的全球化潮流，如何既因應這一潮流而實現國家的富強民主，同時又保持一個(ge) 具有五千年燦爛文明的偉(wei) 大民族的根源性而不被暫居強勢的西方文明所同化，進而以本有文化的自覺，促進民族認同、倫(lun) 理共識與(yu) 健康的現代化，增強在國際競爭(zheng) 中的軟實力，業(ye) 已成為(wei) 我國社會(hui) 各階層有識之士的共同關(guan) 切。因此，發生於(yu) 華夏文明孕育期、提升於(yu) 孔子開創的儒家學派、自西漢以迄清末一直作為(wei) 主流價(jia) 值體(ti) 係因而與(yu) 民族心理具有深刻同構關(guan) 係的儒學，逐漸成為(wei) 學術思想領域和公共話語空間所共同關(guan) 注的思想資源。與(yu) 此同時，為(wei) 適應現代化與(yu) 全球化進程，國家持續、深入地推進社會(hui) 各領域、各層麵的改革，這一改革導致國民在經濟利益、社會(hui) 地位以及價(jia) 值觀念諸方麵的異動以及社會(hui) 關(guan) 係的變化，這種異動和變化又引發人們(men) 對安身立命的歸宿和終極托付的常道的追求。雖然人們(men) 的精神追求呈現出多向性，但對本有傳(chuan) 統的親(qin) 和，特別是對“日用而不知”的儒學的回歸，卻是較為(wei) 普遍的指向。深具草根性的儒學在民間生活乃至社會(hui) 心理中仍然具有生命力。

有見於(yu) 儒學的曆史與(yu) 現實意義(yi) ，我們(men) 武漢大學孔子與(yu) 儒學研究中心擬開辟“儒學研究專(zhuan) 欄”，持之以恒地討論儒學的理論、曆史與(yu) 現實諸問題，本期即為(wei) 專(zhuan) 欄首期。在所收四篇文章中，蔣海鬆與(yu) 俞榮根合撰的論文，梳理古代親(qin) 情倫(lun) 理法係，討論“親(qin) 親(qin) 相為(wei) 隱”製度對我國現代親(qin) 屬權利製度的正麵價(jia) 值，頗有深意；樂(le) 勝奎的論文通過對南北朝劉宋時代的儒者顏延之、宗炳的研究，討論了儒學的內(nei) 在困境及應對方略，在這一罕有研究的領域中作了頗有意義(yi) 的開拓；張錦枝的論文討論明末大儒孫奇逢的主要關(guan) 懷及所編《理學宗傳(chuan) 》的編纂原則與(yu) 意義(yi) 世界；謝遠筍的論文討論傳(chuan) 統政治架構中儒家士大夫的參與(yu) 及所寓含的“知識分子”的意義(yi) ，在道與(yu) 勢的張力之間，儒生的批判、抗議，對人民的關(guan) 愛，緩解了專(zhuan) 製的酷烈，形成了開明專(zhuan) 製，這也是傳(chuan) 統中國政治理論與(yu) 實踐中的重大問題。在此敬請讀者方家對我們(men) 的專(zhuan) 欄予以關(guan) 注和批評，以利這項學術誌業(ye) 的進步。