莫言孔廟題匾失誤暴露文化傳(chuan) 承軟肋

作者：慕朵生

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《中國教育報》2015年5月15日（刪節版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿七日辛卯

           耶穌2015年5月15日

想必時下不會(hui) 有人懷疑，為(wei) 中國摘得諾貝爾文學獎桂冠的莫言先生，是中國最重量級的“國寶”之一。然而，他在北京孔廟從(cong) 左至右書(shu) 寫(xie) 的“乾隆石經”四字匾額，卻因好事者將照片上傳(chuan) 微博之後，引發網民和媒體(ti) 圍觀，甚至招致不少的批評和指責。

我們(men) 似乎也可以把莫言在孔廟的題寫(xie) 匾額，解讀為(wei) 是他試圖在親(qin) 近儒家文化。但同時，坦率地說，他的這一舉(ju) 動，因為(wei) 出現了幾個(ge) 不應有的失誤，的確顯得有些冒失，因而也讓人有些匪夷所思。一方麵，根據古人書(shu) 寫(xie) 習(xi) 慣，題寫(xie) 傳(chuan) 統匾額，尤其是孔廟匾額，字序多是從(cong) 右向左，而不是自左至右。另一方麵，書(shu) 寫(xie) 者個(ge) 人題名，一般字跡稍小，且要低於(yu) 匾額正文，以示謙虛並對題寫(xie) 內(nei) 容表示尊重或敬意。更重要的是，莫言盡管是“國寶”，但畢竟是文學家，而不是國學家或儒學家，在孔廟這一最能承載和代表中國傳(chuan) 統儒家文化的神聖殿堂裏題寫(xie) 匾額，的確有些不合時宜——由百歲人瑞的國學大師饒宗頤先生之類的人來題寫(xie) ，才是更合適的吧！

當然，板子不能全打在莫言身上。自獲得諾貝爾文學獎後，莫言聲名日隆、身價(jia) 暴增，各種攀龍附鳳的人員和機構自然接踵而來。可以想象，北京孔廟管理方當時該是多麽(me) 地上趕著請莫言題寫(xie) “乾隆石經”的匾額啊！更讓人大跌眼鏡的是，廟方竟然還為(wei) 他題寫(xie) 的匾額雕刻了祥龍圖案，與(yu) 大成殿清代九位帝王所題匾額上的圖案類同——這是一個(ge) 嚴(yan) 重的失誤。因為(wei) ，這種隻有帝王專(zhuan) 享的圖案，恐怕是莫言當受不起的。要是在古代，這是最嚴(yan) 重的“僭越禮製”行為(wei) 之一。現今，雖然時過境遷，帝王不在，但對於(yu) 孔廟而言，還是宜保持傳(chuan) 統為(wei) 宜。哪怕把孔廟當作文物進行改造或修補，至少也要做到“修舊如舊”或“建新如舊”，以便保持其傳(chuan) 統建築風格和固有文化生態。

需要指出的，板子也不能完全打在廟方身上。應相信，廟方請莫言題匾當是好心好意，即雖然有攀龍附鳳的嫌疑，但主要還是想通過莫言的“名人效應”，來提高廟宇的文化氛圍和社會(hui) 效益。隻不過，雖是好心好意，但並沒有收到預期的效果，反而變成了一個(ge) 笑柄。實際上，這同時也暴露了廟方的糊塗，甚至是體(ti) 現了廟方的不學和無知。

板子既不能全打莫言身上，也不能全打廟方身上，那問題究竟出在哪裏呢？據筆者意見，至少有兩(liang) 個(ge) 原因導致了這一頗為(wei) 吸引眼球，同時引發各方論戰的“文化悲喜劇”：

首先，百餘(yu) 年來，中國經曆了一輪輪“激烈反傳(chuan) 統”的思想文化甚至是社會(hui) 運動。職是之故，那些千百前來一直被國人視為(wei) 精神信仰、價(jia) 值觀念以及文化常識的傳(chuan) 統，早已七零八落甚至是“遊魂無歸”。經典被驅逐出了學校，孔子被驅逐出了文廟，價(jia) 值被驅逐出了靈魂，傳(chuan) 統變得既陌生而又疏離，不能“內(nei) 化於(yu) 心、外化於(yu) 行”，成為(wei) 每國人生命生活生存的精神家園。

其次，雖然近些年來社會(hui) 各界以及政府開始著力推動中華文化複興(xing) ，但一則“修補花瓶要比打碎花瓶困難”，所以尚需更多時日才能收效。二則當下複興(xing) 中華文化的過程中，亦是泥沙俱下、良莠不齊，出現不少商業(ye) 化、功利化甚至是媚俗化、庸俗化的現象，諸如“文化搭台、經濟唱戲”的政府工程，“修舊如新、以新代舊”的文物改造，“儒學會(hui) 所班”“天價(jia) 國學班”的商業(ye) 操作，以及學界放棄“漢話漢說”轉而“以西學解釋中國”的學術“逆格義(yi) ”現象等等，不一而足，層出不窮。所有這些，與(yu) 其說是在複興(xing) 傳(chuan) 統，毋寧說是在進一步傷(shang) 害本已殘缺不全、傷(shang) 痕累累的中華文化。

此外，還有一些文化傳(chuan) 承現象同樣值得警惕。比如肆意將高雅優(you) 美的傳(chuan) 統解釋為(wei) 麻木人生的“心靈雞湯”，單純強調蒙學書(shu) 籍“三字經”“弟子規”的文化作用，以及動輒舉(ju) 辦大規模“為(wei) 父母洗腳盡孝”的社會(hui) 活動，等等，要麽(me) 誤解傳(chuan) 統，要麽(me) 膚淺幼稚，要麽(me) 偏執極端，都沒有把握傳(chuan) 統的神髓，是一種文化的“虛熱症”。

現在，讓我們(men) 再回到莫言孔廟題匾失誤事件本身。莫言不懂規矩也好，廟方不學無知也罷，實際上都是中華文化主體(ti) 性和自覺性沉淪的一個(ge) 縮影，同時也是一種文化領域“追明星、捧大腕”媚俗風氣的一種體(ti) 現。它準確而又及時地暴露了中華文化傳(chuan) 承過程中的諸多軟肋，同時也為(wei) 全社會(hui) 進一步推動中華文化複興(xing) 敲響了警鍾。就此而言，這也未嚐不是一件好事。

“成事不說，遂事不諫。”事情已經發生，事件已經炒大，莫言和廟方兩(liang) 者最好達成撤掉“乾隆石經”的諒解，以便給全社會(hui) 一個(ge) 合乎情理的交代。同時，外界也不宜再繼續熱炒此事——畢竟保護“國寶”也是每個(ge) 國人的責任。

更重要的是，作為(wei) 中華文化神聖殿堂的孔廟，在中華文化複興(xing) 過程中，扮演著不可替代的重要作用。宜進一步改進孔廟管理和使用機製，改變由文物等政府職能部門單一管理和使用孔廟的做法，形成修繕費用等各種開支以國家財政撥款為(wei) 主、社會(hui) 各界讚助為(wei) 輔，文化活動由儒家學者及社會(hui) 賢達組成的專(zhuan) 門委員會(hui) 統籌安排，日常管理由熟悉文物保護和儒家文化的專(zhuan) 職人員具體(ti) 負責的孔廟管理體(ti) 係。在此基礎上，恢複孔廟祭祀孔子、溫習(xi) 禮樂(le) 、傳(chuan) 承經典、培養(yang) 人才、教化天下的傳(chuan) 統功能，使孔廟引領並屹立於(yu) 中華文化偉(wei) 大複興(xing) 的曆史潮頭。

責任編輯：葛燦燦