儒家微博每日推薦（2015-05-02至05-03）

整理：冷長安  梁金瑞  李泗榕

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十五日己卯

           耶穌2015年5月3日

 

        @爾雅臺：【中國共產(chan) 黨(dang) 的轉型】中國共產(chan) 黨(dang) 將來慢慢地變，第一個(ge) ，絕對不可以走向政黨(dang) 政治的路；第二，中國共產(chan) 黨(dang) 也要慢慢告別一黨(dang) 專(zhuan) 政，要慢慢轉型，轉型成什麽(me) ？要轉型成士黨(dang) ，就是中國古代的士人政治，要恢複天下為(wei) 己任這個(ge) 擔當。

@海波論經濟：【評論 蔣慶《當代中國思潮中的儒家價(jia) 值】保守其精華，摒棄其糟粕，修補其不足，勵誌其後裔。此方為(wei) 真儒家立場也，而非為(wei) 自由派理論和買(mai) 辦實踐之附庸。

@任士見1982：【評論 中華書(shu) 局在北京召開“國學與(yu) 當代教育”學術研討會(hui) 】我廣東(dong) 教中學近十年從(cong) 未見過《中華文化基礎教材》，也未見過粵教版語文選修教材《〈論語〉選讀》，是廣東(dong) 教育觀念落後？希望首套國學課本能順利進入中小學。我更期待的是中小學讀經科的重構，並進入應試體(ti) 製。學校廢除讀經已經百年有餘(yu) ，儒學複興(xing) 應該落實於(yu) 讀經教育的重建與(yu) 複興(xing) 。

@蘇樂(le) 吉徳-賾昸：【評論牟鍾鑒《弘揚君子之德》】君子之德對於(yu) 當代中國的促進性隻能限定在對公共事務的參與(yu) ，而還要防範君子觀念帶來的公共權力私人化，換言之，要讓權利與(yu) 入世君子之德結合來擯棄對權力君子的不切幻想，使得當權者不當君子不行也不好意思，那麽(me) 君子就是再陳腐的概念都能寫(xie) 上現代政治哲學的首頁，否則談君子大家一聽就覺得你偽(wei) 君子。

@海波論經濟:【清官】清官問題也是如此。一個(ge) 清官，應該是雖然樸素但有保障無憂（養(yang) 老、子女教育、醫療）的生活，家庭美滿和睦，在社區廣受尊敬。貪官則是雖然錢很多卻是家庭破裂，人人鄙視，處在惶惶不可終日進監獄的恐懼中。如此，多數人還是選擇當清官的。把清官宣傳(chuan) 成楊白勞，這個(ge) 體(ti) 係本身就是惡心至極的。

@海波論經濟 : 【關(guan) 於(yu) 中國革命的個(ge) 人想法】關(guan) 於(yu) 中國革命我有個(ge) 想法，犧牲兩(liang) 千萬(wan) 人，能把中國社會(hui) 改造得接近日本的結構，我就很知足了，中國的體(ti) 量決(jue) 定，這會(hui) 在世界體(ti) 係中引起質變的後果，所以我真不可能稍稍認同文革，不管這場運動說了什麽(me) ，事實上隻能為(wei) 惡性資本主義(yi) 做嫁衣而。

@鍾岩:【評“關(guan) 於(yu) 中國革命的個(ge) 人想法”】馬克思主義(yi) 縱然有很多科學內(nei) 容，其和中華文化也有部分契合之處，但不宜再長期作為(wei) 中國的指導思想。泱泱中華，用一個(ge) 外國人名字作為(wei) 旗幟，不免有些滅了自己的文化自信。中國人還是要從(cong) 自身的文化血脈中找到自己的思想旗幟。

@夏學論語-潘加惠 : 西方人的上帝文化，就像揠苗助長一樣，很容易把人的自我意識拔高，然後居高臨(lin) 下，傲視世界。中國人的傳(chuan) 統文化，就像千年樹根一樣，不追求高，但追求深，隻要工夫深，相信鐵柱可以磨成針；隻要時間久，相信滴水可以穿透石。中國人對中國文化了解的「深」才能用得上，所以我們(men) 要深修，「修深」才有修養(yang) 。

@瑞秋JY : 【“啟蒙”有感】從(cong) 小說你想做什麽(me) 人，做個(ge) 對社會(hui) 有用的人，溫暖的人，安靜有力量的人，然而最後都是誑。時空急劇破碎，價(jia) 值模糊混沌，語言僅(jin) 剩修辭。啟蒙若讓人醒來無路可走，如魯迅所言，還是不要叫醒他。隻想做個(ge) 人，天地人的人，可是天地皆無，哪有人。文明失路，個(ge) 體(ti) 何得整全，尋根不是高蹈，實起於(yu) 最切身的惶然。

@楊萬(wan) 江:【改革、發展與(yu) 穩定】目前，仍然要講正確處理改革、發展、穩定的關(guan) 係。現在是要讓改革與(yu) 發展協調，推動那些有利於(yu) 進一步發展的改革，放緩那些不合時機的改革，改革也不能任性。比如在增長下行壓力大內(nei) 需不足的情況下，任何導致收入減少的改革必須停止。

@楊yangdyu:【評蔣慶《當代中國思潮中的儒家價(jia) 值》】蔣先生這篇確實還是比較客觀的，但他沒有提及毛時代建立了一個(ge) 完善的工業(ye) 化的問題，大躍進文革的悲劇恰恰是馬克思式的民粹主義(yi) 發熱，或者說是法國大革命式的民主走上極端/的惡果。民主與(yu) 極端統治有時隻有一步之遙，直接選舉(ju) 很可能走上多數人暴政。所以我不但不與(yu) 文革，而且也不與(yu) 法國大革命式的啟蒙。

@楊yangdyu:【評蔣慶《當代中國思潮中的儒家價(jia) 值》】而且，文革確實是階級鬥爭(zheng) 嚴(yan) 重擴大化了，並且很多不該死的知識分子全部被迫害致死，造成嚴(yan) 重人才流失，同時現在很多右派在批評的時候，全是文革式的語言，就憑這一點，也絕對不與(yu) 文革，不與(yu) 一神獨斷式的大民主，事實證明，取消科層組織的後果是可怕的。也隻有儒家可以治國

@海波論經濟:【評蔣慶《當代中國思潮中的儒家價(jia) 值》】評保守其精華，摒棄其糟粕，修補其不足，勵誌其後裔。此方為(wei) 真儒家立場也，而非為(wei) 自由派理論和買(mai) 辦實踐之附庸。

【儒家與(yu) 自由主義(yi) 】

@楊萬(wan) 江:儒家與(yu) 自由主義(yi) 可以在某些層麵上有一種合作關(guan) 係，但不要等同起來。自由主義(yi) 有自己的優(you) 點，也有其缺點。所以，他們(men) 尋求儒家傳(chuan) 統的背景文化支持，還是非常必要的。

@慕朵生:兩(liang) 派的確比較溫和，我亦肯定高全喜將自由主義(yi) 限定為(wei) 政治哲學及任劍濤對話宜避免整全性進入的觀點。但自由主義(yi) 者仍占據道德優(you) 越感和話語權，儒家掉入儒學如何蘊藏及開出或引入自由主義(yi) 陷阱~~逆格義(yi) 。我提出儒學和自由主義(yi) 不可通約，自由主義(yi) 在中國不可行，並強調儒家守土有責~~遭到一位所謂儒家的譏諷！

@經禮堂:贊慕朵生先生！我讀英美人書(shu) 最討厭的，就是他們(men) 的發達來自主權的統一（宗教、領土、民族觀、宗主權、黨(dang) 魁、貿易優(you) 勢），他們(men) 對自己的國王及國王世襲敬重不已，卻又要把分散自治聯邦自由貿易做成普世價(jia) 值到處說教，而且許多國人還真信了。

@儒生知一:應該靈活使用施特勞斯的東(dong) 西，對於(yu) 自由主義(yi) 進行麵對麵對話，該批判的時候就要批判，沒有麵子講。

@經禮堂:如果儒家不能復興(xing) 中華，而自由主義(yi) 尚能強我國威，則以夷滅夏我也認了。畢竟儒生不可為(wei) 一家之私而令國家蒙羞，民族寡弱。但自由主義(yi) 恰恰成了天國福音般虛假的東(dong) 西，讓國人不去反省人家何以有君而富強，卻要刨祖墳以自宮，滅了華夏，也不過變成假夷狄，變成夷狄附庸。卻不知自由主義(yi) 可有良知人物來疾呼呢

@慕朵生【回應儒家缺乏主體(ti) 自我自覺自由意識造成道德滑坡信仰迷失說】無稽之談，嚴(yan) 肅學者不應如是。一人偷牛，左派是也。一人拔樁，右派是也。丟(diu) 牛之人，儒家也。左右兩(liang) 派指責儒家沒有盡好護牛責任，賊喊捉賊，栽贓陷害，流氓之極！今日中國道德信仰問題，非儒家之罪，乃無儒家之罪，乃左右兩(liang) 家流氓之罪！

【東(dong) 海每日微言】

@餘(yu) 東(dong) 海化身 : 【答客】或說：沒有好製度，誰上位都一樣。答：好製度不會(hui) 從(cong) 天上掉下來，它需要“好人”去建設。製度不好，好人上位，才有改良希望。小人上位，利益掛帥，必然形成利益集團；惡人上位，詐力掛帥，隻能形成盜賊團夥(huo) ；君子上位，道義(yi) 掛帥，才能形成君子團隊，反腐打黑，撥亂(luan) 反正，重建良製。

@餘(yu) 東(dong) 海化身 : 【看中國】以俗為(wei) 雅、以陋為(wei) 美是馬邦的一大特色。小說家流都進了文化隊伍，甚至成為(wei) 中流砥柱；什麽(me) 市井小說、鄉(xiang) 間小調、風月小曲，各種古今中外的垃圾，紛紛登上了大雅之堂。李白說，大雅久不作；東(dong) 海曰，大作久不雅；徐戰前道：“俗陋誇大雅，人間成笑話。”

@餘(yu) 東(dong) 海化身 : 【答客】或問如何評價(jia) 陶行知。答：對道德人格的重要性有一定認識，致力教育，值得肯定，然不值得過於(yu) 推崇。其人文化無根，不能分辨民主主義(yi) 、馬列主義(yi) 之謬；政治糊塗，致力於(yu) 所謂的“反獨裁、爭(zheng) 民主、反內(nei) 戰、爭(zheng) 和平的鬥爭(zheng) ”，無意中為(wei) 毛幫幫了大忙，故被毛氏封為(wei) “偉(wei) 大的人民教育家”。

@餘(yu) 東(dong) 海化身 : 【儒眼】文明的強大是真強，野蠻的強大是偽(wei) 大。文明是通往強大的坦途，野蠻是滑向衰敗的捷徑，個(ge) 人和國家都一樣。文明者朋友越來越多，可以化敵為(wei) 友；野蠻者敵人越來越多，甚至化友為(wei) 敵。得道多助，失道寡助，多助之極，天下歸往；寡助之至，親(qin) 戚畔之。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【擊蒙】“民本不過是牧民之術”，這是對儒家相當普遍的一大誤會(hui) 。民本不是術而是道，是儒家核心思想和王道基本原則。由於(yu) 曆史的局限，家天下君主製障礙了這一原則的全麵落實，然而，這一原則對曆代儒家政權還是起到了很大的製約作用，對刑法政令和君德官德都產(chan) 生了良好深刻的影響。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【擊蒙】或說：“日本主流民意已不再具備戰爭(zheng) 意誌，反戰與(yu) 尊重生命的思想從(cong) 小時候的動畫片就開始灌輸，早就深入人心。”這是一偏之見。正常化文明化，不會(hui) 再發動侵略戰爭(zheng) ，並不意味著戰爭(zheng) 意誌的喪(sang) 失，相反，文明程度越高，保家衛國和吊民伐罪的戰誌越強烈。發動或參與(yu) 正義(yi) 之戰的國家願欲將水漲船高。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【看中國】黑龍江慶安火車站一旅客襲警，被擊斃。襲警者徐純合與(yu) 其母親(qin) 帶3個(ge) 小孩，一行5人。（記者談春平）與(yu) 母親(qin) 和孩子出行，何以憤怒到襲警的地步？不知過程和真相究竟如何？不過有一點可以肯定，徐純合必有極其無禮的言行。庶民無禮，在儒家社會(hui) 好說，在馬邦則很危險，一不小心會(hui) 把命丟(diu) 掉的。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【儒眼】清朝最大的問題是始終沒能擺脫君本主義(yi) 和滿族主義(yi) 兩(liang) 種傾(qing) 向。尊儒而又偏離了王道，始終未能化掉這兩(liang) 種傾(qing) 向，加上晚期牝雞司晨，終於(yu) 亡於(yu) 漢族主義(yi) 革命。假清王室設能樹立以民為(wei) 本和天下為(wei) 公的精神，主動地、及早地轉型為(wei) 君主立憲製，何嚐不能長受國民之永永尊戴。權力雖有失，王朝可不亡也。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【儒眼】質疑清朝尊孔尊儒的真誠者，都是不明儒學和清朝之真相者。推崇道統，以儒立國；實行禮製，以儒建製；舉(ju) 行科舉(ju) ，以儒取士。儒家作為(wei) 國家最高指導思想，已落實到政治、製度、法律、教育等等各個(ge) 領域。一個(ge) 部族政權，成功逐鹿中原並維持三百年之久，若非真尊儒，是不可想象的。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【儒眼】隻要作惡犯罪，就要付出相應代價(jia) ，隻是支付代價(jia) 的方式，因人而異，千奇百怪，難以逆料。罪惡的一大共同點是：以害人始以害己終。就像飛去來器，遲早回到自己身上，防不勝防。害己，包括傷(shang) 害自己的家人和後代。其實罪惡更像七傷(shang) 拳，在傷(shang) 害他人的時候已經自傷(shang) 經脈。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【評曹長青《火燒趙家樓”燒毀中國》】火燒趙家樓是典型的民粹主義(yi) 運動，是反人權、反社會(hui) 、反政府的暴民作亂(luan) ，違法犯罪，理當嚴(yan) 懲。陳獨秀讚之為(wei) 革命行動，並以全體(ti) 北京市民的名義(yi) ，要求解散政府機構，呼籲民眾(zhong) 非得“站起來直接解決(jue) 不可”，扮演了教唆犯的角色。梁漱溟呼籲堅守法治底線，儒家正聲，何其難得。

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