幼兒(er) 背誦《弟子規》引爭(zheng) 議 學者表示關(guan) 鍵在於(yu) 方式

原標題：“《弟子規》可以讀，但要看怎麽(me) 讀” 

作者：趙振江（東(dong) 方早報記者）

來源：《東(dong) 方早報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿三日丁巳

           耶穌2015年4月11日

清同治天津萃文堂刊本《弟子規》 圖/孔夫子舊書(shu) 網

最近，幼兒(er) 該不該背《弟子規》成為(wei) 一個(ge) 熱點話題。這本盛行於(yu) 清朝康熙年間的啟蒙讀物，主要內(nei) 容為(wei) 在家出外、待人接物與(yu) 學習(xi) 上應該恪守的行為(wei) 規範。關(guan) 於(yu) 這本300年前的幼兒(er) 讀物是否適合讓現在的小朋友背誦，卻引起很大爭(zheng) 議。

父母向校方申請孩子不背《弟子規》

一個(ge) 月前，牛牛父親(qin) 決(jue) 定向孩子就讀的學校宣戰。經過一個(ge) 學期的猶豫，他給學校寫(xie) 了一封信——“我們(men) 的孩子應該有不背誦《弟子規》的權利。”

事情源於(yu) 牛牛的作業(ye) ——開學後不久，老師在“作業(ye) 短信”中通知家長，學校要普及中國傳(chuan) 統文化，一年級學生的作業(ye) 是背《弟子規》，要求家長在家裏也督促孩子背誦。

此前，牛牛父母對《弟子規》完全不了解。牛牛幼兒(er) 園時，就有背誦《弟子規》的自選項目一項。牛牛所在的班級沒有選，而是選了背古詩詞。小學最初要求背誦《弟子規》時，牛牛母親(qin) 的態度很積極。為(wei) 了幫助孩子背下來，牛牛父母要給孩子講解內(nei) 容。這一講，她就覺得不對了。

在牛牛母親(qin) 後來發表的文章中，她這樣描述：“從(cong) 字麵上理解，我對其中的許多內(nei) 容並沒有太多不同意見，但通篇下來，這1080個(ge) 字仿佛在我眼前構造了一個(ge) 具體(ti) 的人……隻要想到要將我眼前這個(ge) 蹦蹦跳跳、一腦子鬼主意的小男孩，變成那樣一個(ge) 老氣橫秋的夫子，一個(ge) 事事看別人眼色來決(jue) 定做與(yu) 不做、用長輩意識替代自己主見的人，我就像心裏爬進了蛆，不隻不願意，還有些惡心。”

這期間，牛牛母親(qin) 看到許多關(guan) 於(yu) 背《弟子規》的帖子。她發現，要求背誦《弟子規》的不限於(yu) 幼兒(er) 園和小學，許多企業(ye) 尤其是中小企業(ye) ，會(hui) 要求職工上班前先背《弟子規》，以樹立職工對老板的正確態度。

牛牛父親(qin) 向校方寫(xie) 了一封請求信。在信中，他一方麵指出《弟子規》並非國學經典，學校不應將其列入“校本課程”；另一方麵則提出，“校本課程”應由學校和家長共同決(jue) 定，而不是由學校單方麵決(jue) 定。“如果學校和部分家長認為(wei) 這是一本必須背誦的好書(shu) ，那這些孩子可以繼續背誦，但對許多和我有一樣認識的家長，我們(men) 的孩子應該有不背誦這種書(shu) 的權利。”

兩(liang) 天後，校長通過班主任透露給牛牛母親(qin) 這樣的信息——她也不理解：現在小學推廣國學有些“瘋”，還要評比要考試，有時候讓老師和學校不知所措。最後牛牛父母與(yu) 校方達成了妥協：校本課程不變，但目前牛牛可以不背《弟子規》。

牛牛母親(qin) 還在文章中摘抄了一條網友的評論來表達自己的問題意識：“《弟子規》好不好另說，但這對父母敢於(yu) 向學校要選擇權，並且得到教育局和學校的理解和支持，這是了不起的，而且真正能夠為(wei) 教育做出改變。”

《弟子規》編選者：識字是主要功能

對於(yu) 《弟子規》的爭(zheng) 議由來已久。因其啟蒙性、易讀性，近年來，《弟子規》被許多小學列為(wei) 國學啟蒙讀本。但是，也有很多人，像牛牛父母一樣，認為(wei) 《弟子規》中涉及的禮儀(yi) 、孝道教育，並不符合當下社會(hui) 。2010年，山東(dong) 省教育廳曾專(zhuan) 門發文，“不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內(nei) 容”。文化學者楊早也曾發表文章，認為(wei) 《弟子規》“每句話都是惡狠狠的規訓，不由分說，理解的要執行，不理解也要執行”，對孩子的教育並無好處。

3月底，在中華書(shu) 局主辦的“‘國學與(yu) 當代教育’學術研討會(hui) ”上，針對《弟子規》該不該讀，學者們(men) 展開熱議。參與(yu) 了《中華文化基礎教材》編輯出版的中華書(shu) 局副編審、經典教育推廣中心主任祝安順認為(wei) ：首先，《弟子規》作為(wei) 蒙學讀物之一種，教孩子識字是其主要功能，社會(hui) 告誡方麵的常識隻是順帶講講；其次，他們(men) 把《弟子規》的部分內(nei) 容選入《中華文化基礎教材》，主要是看中其背後反映的人倫(lun) 情懷，但對待具體(ti) 內(nei) 容要變通地看。

比如其中提到“親(qin) 有疾，藥先嚐”，祝安順認為(wei) ，“在古代，這句的意思是試試藥燙不燙，然後再拿給父母喝，體(ti) 現的是子女對父母的一種關(guan) 懷。這背後的情感才是重要的，而不是真的要求在父母吃藥前，子女先吃一吃。”此外，他還表示，《弟子規》中的部分內(nei) 容濃縮了社會(hui) 常識，鑒於(yu) 孩子精力時間有限，不可能把所有事情都去嚐試一遍，這樣的教育有利於(yu) 孩子短期內(nei) 完成社會(hui) 化。

《弟子規》該怎麽(me) 讀

“我既不讚同對它推崇備至，也反對一些人無底線地貶斥。在我看來，《弟子規》可以讀，但要看怎樣讀。”北京師範大學國學經典教育研究中心主任徐梓表示。

徐梓說，作為(wei) 傳(chuan) 統蒙學文本，《弟子規》過去被稱為(wei) “開蒙養(yang) 正之上乘”。該書(shu) 出現在清康熙年間，並在清朝中後期和民國時期的啟蒙課堂上風行。在徐梓看來，《弟子規》的編寫(xie) 和在啟蒙的課堂上使用，是為(wei) 了養(yang) 成孩子的良好習(xi) 慣。其中很多行為(wei) 規範，放在今天也是可以的，比如孝敬父母、尊重長上、凡事謹慎、努力學習(xi) 等等。但它要培養(yang) 的是傳(chuan) 統社會(hui) 的“君子”，而難以教育出現代社會(hui) 所需要的公民。從(cong) 全篇來看，其中有太多禁絕的內(nei) 容，短短的1080字中，就有43個(ge) “勿”字，這顯然會(hui) 壓抑孩子活潑的天性。

“總體(ti) 而言，孩子讀讀也無妨。現代公民素養(yang) 與(yu) 傳(chuan) 統的‘君子’德性，並不對立。”徐梓最擔心的是現在的教育內(nei) 容選擇不當，教育方式不得法，戕害了孩子們(men) 對傳(chuan) 統文化的興(xing) 趣。如果過早地背經，單純地背經，會(hui) 引起孩子的反感，當他們(men) 成人之後，也不會(hui) 對傳(chuan) 統文化有親(qin) 切感，依然選擇遠離經典。

“現在很多批評《弟子規》和傳(chuan) 統文化的人，他們(men) 既不懂教育，也不了解傳(chuan) 統文化，在自己的專(zhuan) 業(ye) 領域之外，一味批判。外人一看他們(men) 教授的頭銜，就信從(cong) 他們(men) 武斷的說法，而不知道專(zhuan) 家、教授也是有分工的。”徐梓告訴早報記者。

北京大學哲學院教授樓宇烈則認為(wei) ，所有禮儀(yi) 的目的，都是表達內(nei) 心對他人的尊敬。如果我們(men) 糾纏於(yu) 形式，不關(guan) 注形式背後的意義(yi) ，就很難繼承中國傳(chuan) 統文化。

“現在對待傳(chuan) 統文化有一種不好的傾(qing) 向，就是把它簡單地分為(wei) 精華和糟粕，這在大家對待《弟子規》上也可看到。”徐梓認為(wei) ，如果隻是讓孩子們(men) 機械地背誦《弟子規》，單純地接受，這也有失教育的本意。

（應受訪者要求，牛牛為(wei) 化名。）

責任編輯：姚遠