《月窟居筆記》之四十五：

讀王陽明先生《尊經閣記》

作者：範必萱

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《月窟居筆記》（範必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

《尊經閣記》是一篇王陽明先生闡述其心學觀點的散文，文章結構縝密，語言流暢，非常清晰地闡明了六經在中國曆史文化中的珍貴價(jia) 值和重要意義(yi) 。

尊經閣是會(hui) 稽陰山（今浙江紹興(xing) ）的一座藏書(shu) 閣。陽明先生在寫(xie) 這篇記文之前，這裏的臥龍崗有一書(shu) 院叫稷山書(shu) 院，但荒廢已久。時任郡守的南大吉是陽明先生的門生，在對百姓施政的同時，痛感那些末流之學支離破碎，欲將百姓引入聖賢之道，於(yu) 是讓陰山縣令吳瀛擴建書(shu) 院，使這裏的麵貌煥然一新。後來又在書(shu) 院後麵建了這座尊經閣。尊經閣建成後，請陽明先生寫(xie) 幾句話來規諫眾(zhong) 士。陽明先生便寫(xie) 下這篇記文，希望世上的學者看了之後，能從(cong) 自己的內(nei) 心探求六經之實質，並說如果這樣，也就算得上是知道怎樣尊崇六經了。

在《尊經閣記》中，陽明先生認為(wei) ，六經（即《易》、《書(shu) 》、《詩》、《禮》、《樂(le) 》、《春秋》）是“常道”，即經久不變的真理，是貫穿於(yu) 古往今來的恒定規律。而天之“命”、人之“性”、身之“心”，是同一物。告誡我們(men) 隻有通過“心”的覺悟和體(ti) 認，才能理解六經的奧義(yi) 。

陽明先生說，隻有對“道”有了體(ti) 悟感應，人才有惻隱之心、羞惡之情，才懂得辭讓之禮、是非之理；體(ti) 現在事理上，才懂得履行父子之親(qin) ，懂得恪盡君臣之義(yi) ，區分夫婦之別，處理好長幼之序，遵守朋友之間的信用。而這一切，皆以“道”而為(wei) 之，即以心、以性、以命而為(wei) 之。

陽明先生進一步說明六經是如何承載“常道”的：《易經》是說自然人事變化、陰陽運動消長的；《書(shu) 經》是說如何施行紀綱政事的；《詩經》是抒發歌詠感情的；《禮記》是講倫(lun) 理準則、禮儀(yi) 製度的；《樂(le) 記》是表達喜怒哀樂(le) 的；而《春秋》，則是論述誠偽(wei) 邪正之思辨的。

陽明先生在文中反複強調“通人物，達四海，塞天地，亙(gen) 古今”的道理，即是說天地萬(wan) 物是相通的，這就是常道，是六經體(ti) 現的“道”。六經並非其他道理，而是“吾心”，吾心即是常道。道即心。所以，君子尊崇六經，應從(cong) 內(nei) 心去探求其中的精義(yi) 。尊《易》，吾心知陰陽消長如何應對；尊《書(shu) 》，吾心知政事紀綱如何實施；尊《詩》，吾心知歌詠性情如何表達；尊《禮》，吾心知禮儀(yi) 製度如何建立；尊《樂(le) 》，吾心知欣喜和平如何生成；尊《春秋》，吾心知誠、偽(wei) 、邪、正當如何辨別。

先古聖人述六經，記錄人類社會(hui) 倫(lun) 理道德之準則，是出於(yu) 對後世人類的考慮。猶如富家之先祖，憂慮所積累的家業(ye) 財富被後代子孫遺亡散失，以至最終由於(yu) 貧困而無法生存，因而將祖上的家業(ye) 財產(chan) 記於(yu) 文字，傳(chuan) 給子孫，讓他們(men) 世世代代守住這些家業(ye) ，隨時可以享用，避免遭受貧困之患。六經，就是我們(men) 心靈的簿籍，而六經之實質內(nei) 容，則存於(yu) 我們(men) 心中。而時下的學者，不知道從(cong) 自己的內(nei) 心去探求六經的實質，而隻是在傳(chuan) 聞與(yu) 注疏之間的思考，在表麵文字上費功夫，猶如富家子孫，不注重守護產(chan) 業(ye) 和運用庫存積蓄，久而久之，家產(chan) 散失遺亡，最後淪為(wei) 乞丐，卻還指著祖先留下來的賬簿洋洋自得地說：“這是我的產(chan) 業(ye) 庫藏啊。”

最後，陽明先生對世人學習(xi) 六經之不良學風進行了批判：有追求功利、崇尚邪說者，這叫“亂(luan) 經”；有專(zhuan) 習(xi) 古訓、講求記誦，沉溺與(yu) 膚淺的傳(chuan) 聞和見解，以蒙蔽天下人耳目者，這叫“侮經”；有誇大言辭、競相詭辯，掩蓋其奸心盜行，爭(zheng) 逐於(yu) 世，自以為(wei) 通經者，這叫“賊經”。如此做法，是連同所說的“簿籍”都一同毀掉了，哪裏是尊崇六經呢？

讀罷陽明先生的《尊經閣記》，深受啟發。依我看，當今之世，不良學風較之當初有過之無不及，既有對六經不屑於(yu) 顧者，也有守著家業(ye) 不用、囂囂然指著賬簿說三道四者，也有亂(luan) 經、侮經者，不過這些都容易識別，最可怕的是“賊經”者，貌似精通經義(yi) ，實則殘害經義(yi) ，令世人難識誠偽(wei) ，更無能力辨析邪正，這才是最為(wei) 令人堪憂的。因此，普及經典亟需正本清源，以防那些“賊經”者為(wei) 謀取私利而殘經害經。

2002年7月記於(yu) 陽明精舍月窟居

責任編輯：葛燦