以經典精神體(ti) 貼現實的差異

作者：王財貴

來源：全球讀經教育交流網|

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月廿三日戊子

           耶穌2015年3月13日

我本來不甚關(guan) 心古代私塾的教育實況，雖然也看了不少的記載，但認為(wei) 有的並不很妥當合理，有的隻是暗會(hui) 於(yu) 道，所以並不很措意，我所說的讀經教育隻是因理而思，或許與(yu) 古人相合，但不完全合乎古人，就好像或許合乎蒙台梭利與(yu) 史坦納（華德福）與(yu) 七田真與(yu) 鈴木鎮一，但與(yu) 他們(men) 也不完全相合。其不相合者，不是反對，而是想思考出一更整全而清明的理論。

凡越整全，必越含容，凡越清明，必越透澈，讓所有麵向所有層次各安其位，各得其所。

我不會(hui) 反對任何對教育用心思考的人，因為(wei) 我認為(wei) 凡是人一有用心，一有思考，即應是對現實有所反省，有所改善的，所謂“隨時變易以從(cong) 道”，故其思考所得，不管或全或偏，或高或下，都是可尊重的。唯最怕的一點，就是：自己一有思考，即有主張，一有主張，即排斥他人，想要唯我獨尊號令天下。其心一旦生起“自是非他”之意，則好事亦成壞事矣。

故即使體(ti) 製教育，亦有其道理，然吾人所以常抨擊之，在於(yu) 近百年的中國教育，並不是由中國學者反省而得，乃是抄襲盲從(cong) 而來，且規定天下所有學生皆隻能依此一路，號稱“義(yi) 務”，便扼殺人才矣。進一步說，即使五四，亦有其道理，然其所以生害，在於(yu) 執著西方而非毀中國，執現代而非毀傳(chuan) 統，執白話而非毀文言。即使馬氏唯物，亦有其道理，然其所以生害，在於(yu) 執其道而必欲世人皆從(cong) ，不從(cong) ，則以革命之罪加害之。老子雲(yun) ：”聖人無常心，以百姓心為(wei) 心。“明道雲(yun) ：“天地之常，以其心普萬(wan) 物而無心；聖人之常，以其情順萬(wan) 物而無情。”其警世人久矣。

故吾人既自以為(wei) 在做教育，在為(wei) 教育思考，尤其在做經典教育，正應有經典精神，對同為(wei) 教育用心者，尤其對同為(wei) 經典教育用心者，其有不相合處，應知或有其特殊之氣質，或有其特殊之因緣，隻要對方不是純心為(wei) 惡，皆對學子有相當之益處。每個(ge) 人應自己承認自己不能教盡天下學生，故當以廣博之心量，對別人多體(ti) 諒多含容而相讚賞相觀摩，讓他人也能以他的方式教他的學生，等到自己有能力教盡天下學生時，自然就沒有別人以別法教學生了。不過，這種不讓他人以他法教學生，乃是以理服人，以德服人，以教學效果服人，切不可以暴力“革命”的方式去消滅別人。

有關(guan) 清末民初之私塾教育，我在十幾年前曾指導一個(ge) 台中教育大學的碩士生詹玉娟，她的碩士論文，題為(wei) 《清末民初著名學人童蒙語文教育之考察》，其中也有不少私塾教學景況的描述，與(yu) 廣毅此篇可相發明。我曾選了其中第五章發表在讀經通訊中，沒有留下論文的全文。改天我去要來，貼出全文，或可作為(wei) 大家的參考。但切望諸友不要又認為(wei) 是叫陣相攻也。

（又記：嗬嗬，又發感慨了，如此的話，已說了百千次。今我在美國加州，剛演講回來，或又有所感觸，趁機發之。中國近百年浩劫之症結在此，乃至世間千萬(wan) 年紛擾之症結在此。人人既“尊其所聞，行其所知”，又躬自厚而薄責於(yu) 人，不僅(jin) 遠怨，亦所以為(wei) 世間培福也。諸友勿嫌煩雲(yun) 。）

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責任編輯：姚遠