智者的歸隱——緬懷龐樸先生

作者：陳少明

來源：作者 授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年十一月廿九

      西曆2015年1月19日

別人稱龐公，我習(xi) 慣叫龐先生。他有學問成就，為(wei) 學界所公認。但感受他的人格魅力，則須有能親(qin) 近的條件。晚輩認識前輩，往往先於(yu) 前輩認識後輩，甚至可能後者永遠無緣被前者認識。這是崇拜者與(yu) 名人間的一般關(guan) 係。我是大學年代因讀了龐先生的《公孫龍子研究》，從(cong) 而成為(wei) 他最早的景仰者之一的。第一次見到真人，是讀研究生的時候，80年代前期，在廣東(dong) 一次紀念康、梁的大型活動上。記得一個(ge) 細節，隆重的開幕式即將開始時，主席台還空著一個(ge) 座位，主持人急忙用擴音器籲請龐先生上坐。他從(cong) 聽眾(zhong) 席後排匆忙上台，同時說了一句話：“對不起，我忘了我也是個(ge) 領導。”大概指當《曆史研究》主編，給我印象深刻。80年代中期，湯一介先生主持中國文化書(shu) 院時，我作為(wei) 學生參加了設在北京市委黨(dang) 校禮堂的講習(xi) 班，在那盛況空前的場合，有幸直接聆聽很多大家，包括梁漱溟、龐樸、杜維明諸先生的演講。我第一次見識了龐先生的演講才能，知道他是言與(yu) 文同樣出色的學者。

龐先生知道我，是在90年代，他在社科院退休以後。其時，我寫(xie) 了一本《儒學的現代轉折》，書(shu) 稿末章論及港台新儒家之後儒學的動向，大陸的案例選了李澤厚與(yu) 龐樸，但被編輯方麵要求去掉。那年代，沒有出版就沒有傳(chuan) 播，等於(yu) 是白寫(xie) 了。我忍不住把原稿相關(guan) 部分寄給龐先生。龐先生沒有直接回應，而是把它交給鄧正來主編的《中國書(shu) 評》。也可以說，無意中是我讓龐先生注意到自己的。後來，他一有機會(hui) 就推薦我參與(yu) 他組織或不是他組織的各種學術活動，如他與(yu) 溝口雄三教授一起主持的東(dong) 亞(ya) 儒學國際學術會(hui) 議，狄百瑞教授在夏威夷主持的第二屆“儒學與(yu) 人權”中美學者研討會(hui) 等等。也是龐先生，把我推薦給當時剛任職哈佛-燕京學社的杜維明先生，參加在紐約“北部山莊”舉(ju) 行的關(guan) 於(yu) 中國人文學發展的反思會(hui) 。由此，我又從(cong) 杜先生那裏得到其它的幫助與(yu) 支持。80、90年代的廣州，學術文化方麵處在比現在更邊緣的位置。不似今天，由於(yu) 信息化時代的來臨(lin) ，中心與(yu) 邊緣可以具有相對平等的條件。現在想來，像我這樣長期在遠離中心的地方工作，而又不主動爭(zheng) 取機會(hui) 的人，能得到這樣的支持真是莫大的幸運。

龐先生對我走上中國哲學之路有很深的影響，這與(yu) 杜先生喚起我對儒學的熱情，有所不同。這種影響也不是靠交往，而是通過閱讀他的著作獲致的。從(cong) 《“中庸”平議》引發，包括儒、道辯證法，以及被冠以“一分為(wei) 三”帽子的係列論著，對中國智慧的揭示，是一種富於(yu) 原創性的中國哲學研究。他那探尋思想表層下的思維模式，以及用中國語言講述經典概念的哲學方式，既不同於(yu) 一般的中國哲學史敘述，也區別於(yu) 五四以來現代新儒家的道德形上學。他是在做自己的哲學。有人說龐先生是用漢學的方法做宋學的事業(ye) ，他不承認。就我的理解，龐先生的問題與(yu) 宋明理學並不合轍。他不講形而上學，也不倡導超凡入聖之類宗教性的問題。表麵上看，這可能與(yu) 他受到那個(ge) 時代流行的德國古典哲學的影響有關(guan) ，要用辯證法對抗形而上學。但他的辯證法，既非蘇格拉底的對話辯證法，也非黑格爾的思辨辯證法，更非恩格斯的自然辯證法，他是道德踐履的辯證法，研究的是中國哲人待人處世的思想方式。他把哲學理解為(wei) 智慧的思想方式。當然，龐先生的中國哲學論說，的確包含字義(yi) 起源上的訓詁工作，如對“玄”與(yu) “無”之類概念的探討。清代漢學本有借字義(yi) 訓詁以通義(yi) 理的主張，而現代大哲章太炎更是精於(yu) 此道。就此而言，龐先生的思路確有某種與(yu) 之相應之處。但我也不認為(wei) ，他可以被定位為(wei) 清代哲學的傳(chuan) 承人。他有他的哲學眼界，如解牛之“解”，相馬之“相”這類論題，很難想象宋學或清學會(hui) 把它們(men) 作為(wei) 值得處理的義(yi) 理問題。此可謂，談玄說無固大道，解牛相馬亦哲學。對龐先生而言，思想是不會(hui) 膠著於(yu) 對象的。他有一種獨行俠(xia) 的氣質。這種沒法對其歸類，正是它獨自成體(ti) 的表現。現代中國哲學的這份遺產(chan) ，有待後人進一步的繼承與(yu) 發展。

我與(yu) 龐先生相處的機會(hui) 其實並不多。曾有一次請他到我們(men) 學校講一個(ge) 月的課，是時間最長的一次，可惜安排不周，接觸也是斷斷續續的。倒是李蘭(lan) 芬能一直陪著他上課。龐先生還同時是我和蘭(lan) 芬兩(liang) 篇學位論文的評閱人。他住北京的時候，我們(men) 也會(hui) 去看他。不是禮節性的拜訪或者帶著問題請益之類，就是喜歡見他，聽他閑聊。他還會(hui) 帶我們(men) 逛他家門口的紫竹公園。有一次，我們(men) 陪他買(mai) 衣服。蘭(lan) 芬給他拿了一件有點暖色調的西裝外套，他老人家一試，看著我們(men) ，指著自己：“像不像鄉(xiang) 鎮企業(ye) 家？”我的印象中，身著牛仔褲，是他的特色。

去年9月，我們(men) 到北京吊唁湯一介先生，碰到山東(dong) 大學的馮(feng) 建國老師。他是龐先生晚年在山東(dong) 大學的得力助手，代表龐先生來京吊唁湯先生。馮(feng) 老師跟我們(men) 講了一則軼事，不久之前，他曾開車帶龐先生從(cong) 濟南到北京，還到了北大。原本打算與(yu) 湯先生見一麵。但到了湯家門前，他先是坐在輪椅上在周圍徘徊，後來又忽然改變了主意，揮手就說“走”。說是意思到了就行。這舉(ju) 止，讓人覺得老人家特有魏晉風度。儒家的君子“三達德”是仁智勇，龐先生作為(wei) 君子，智者的氣質更突出。但他的智有儒有道，所以不類道貌岸然的聖賢。他所做學問的下限基本到魏晉為(wei) 止，可能不是巧合。

那次與(yu) 馮(feng) 老師偶遇後，蘭(lan) 芬對我說，我們(men) 要找機會(hui) 去看看龐先生，言外之意，不須多說。沒想到，最後這次看到的，竟是遺容。從(cong) 接到王學典教授發來的訃告始，我就滿心悵然。其實，我談不上對龐先生有多少了解，例如他當年與(yu) 廣場上那個(ge) 曇花一現的“高知聯”有什麽(me) 關(guan) 係，就一無所知。我也沒能力對他的學問作全麵的評價(jia) ，如果學業(ye) 上有受惠於(yu) 老人家之處，也隻可能是得其一偏而已。這篇文字，隻是個(ge) 人自然情意的一種表達。如果有個(ge) 什麽(me) 說法的話，那就是把龐先生的辭世，看作一個(ge) 智者從(cong) 我們(men) 這個(ge) 喧囂的時代歸隱而去。

甲午年十一月廿六日，於(yu) 中山大學

責任編輯：姚遠