陝西民間舉(ju) 辦首屆儒生甲午冬至祭禮天壇儀(yi) 式

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時間：甲午年十一月初六

      西曆2014年12月27日

參祭照片說明：

（一）天壇祭禮

1、讚禮

2、讀祝

3、獻牢

4、獻五穀

5、禮成

6、參觀

7、登壇

（二）文廟祭禮

1、進位

2、樂(le) 舞

（三）文廟天壇3、禮成賀詞（從(cong) 右至左）

 （1） 天道流行，宣教在茲(zi) 。（長安書(shu) 家張博文）

（2） 敬天法祖。（仰光學社濤工雷江）

（3） 感恩昊天，敬畏自然。（中和書(shu) 院楊西航）

孔元二千五百六十五年，歲次甲午，冬月初一日；陝西宗周儒聯同仁道友，在長安隋唐天壇與(yu) 古城鹹陽文廟，舉(ju) 行甲午冬至祭禮；惟敬天法祖，迎一陽來複。此次祭禮由西安中和書(shu) 院學術部、禮樂(le) 部策劃籌備。

上午十一時，宗周儒聯代表，與(yu) 通儒書(shu) 院、長安漢服社、妙音緣文化、仰光學社、盛世長安、鹹陽漢服社負責人演練祭禮後，冬至祭禮天壇儀(yi) 式開始舉(ju) 行。主祭、參祭、執事分別著玄端、深衣、褖衣緩步至隋唐天壇西側(ce) ，整肅衣冠，進位。主祭人員沃盥；進香，初獻奠幣，亞(ya) 獻牢，終獻五穀；祭酒。

司儀(yi) 龍旗讚禮曰：

時維孔元二五六五年冬月初一，陝西儒門後學，以虔誠之心，承先祖偉(wei) 業(ye) ；謹備清香、醴酒，果品、五穀，敬獻於(yu) 隋唐天壇寰丘西側(ce) ；感恩昊天，敬畏自然。行絜矩之道，壯民間社群。惟願昊天護佑：複興(xing) 禮樂(le) 神聖文明；助緣王化神州太平。

維天有漢，龍鳳呈祥。世傳(chuan) 百代，雄風勵亢。

斯民十億(yi) ，星瀚浩茫。大道之行，日月同煌。

武德維揚，文運益昌。禮樂(le) 文物，四海播芳 。

嗣後，主祭初獻洪煒先生宣讀《甲午冬至祭禮天壇祝文》，其文曰：

昊天上帝，降祚東(dong) 土。神州羲軒，宗周文武。   

元聖禮樂(le) ，大成先師。董子策論，更化漢武。

隋文大興(xing) ，貞觀群書(shu) 。永徽唐律，禮法善治。

敬天尊祖，地君親(qin) 師。民胞物與(yu) ，靈根再植。

儒魂仙風，禪心耶慈。天道流行，宣教在茲(zi) 。

伏惟尚饗！

主祭亞(ya) 獻張博文先生誦讀《易經》乾、坤文言，並《天地頌》：

大哉天地，萬(wan) 物化生。皇矣上帝，主宰乾坤。

賞善罰惡，雨施雲(yun) 行。生生天德，萬(wan) 古日新。

主祭終獻楊照勇誦讀《西銘》，並《先祖頌》：

大哉先祖，惟類之本。血脈聿續，民命以生。

赫赫在上，熙熙慈心。於(yu) 萬(wan) 斯年，護祐百姓。

誦讀祝文後，燔燎，眾(zhong) 拜；冬至祭禮天壇儀(yi) 式圓滿結束。全體(ti) 參祭和觀禮人員持敬繞行隋唐天壇寰丘，並登壇合影留念。 在冬至前一日上午，鹹陽漢服社儒生同袍，在古城鹹陽文廟也隆重舉(ju) 辦了敬天法祖的冬至祭禮。

      本次冬至祭禮天壇儀(yi) 式由宗周儒聯發起，通儒書(shu) 院資助；長安漢服社主辦，妙音緣文化承辦；仰光學社、盛世長安鼎力協辦；甲午冬至祭禮天壇祝文由人民大學國學院韓星教授審定。冬至祭禮演習(xi) 和舉(ju) 行過程中，中外友人觀禮並拍照留念，稱讚祭禮儀(yi) 式出於(yu) 生命信仰，從(cong) 而區別於(yu) 憑吊懷古、商業(ye) 表演和官方公祭。

        正午一時許，宗周儒聯、通儒書(shu) 院依冬至習(xi) 俗，略備簡餐餃子，誠邀儒門同道就參加祭禮活動進行了深入交流。同仁道友在參祭觀禮後，堅定了生命信仰，提振了文化自信；一致認為(wei) 器以載道，漢服禮樂(le) 是體(ti) 知儒學的生活方式；並相約今後將敬天法祖、尊孔崇聖作為(wei) 時中儒家的修身之道和創製契機。                         

   （西安中和書(shu) 院：揚子翼撰）  

附錄一：冬至祭禮緣起

甲午冬至，國人除過吃餃子、紀念醫聖張仲景，陰陽交替談養(yang) 生外，勿忘創生宇宙萬(wan) 有之昊天上帝。身處西安——宗周儒教禮樂(le) 文明策源地，儒門道友宜追本溯源，應反思文武、周公、召公、成康之治，何以垂統三千年？其理在於(yu) 元聖周公封邦建國、改製立法之神聖文明；暨至聖先師刪述六經，道集大成之軸心文明。

漢儒董子曰：正其誼不謀其利；明其道不計其功。屈民以伸君；屈君以伸天。隋儒王通曰：道不在位；德不在年。宋儒張載雲(yun) ：乾稱父，坤稱母。明儒王陽明曰：知行合一，覺民行道。大儒王夫之曰：六經責我開生麵；七尺乞天從(cong) 活埋。清末民初以降，國運鼎革。馬熊張梁，儒在蒼生。生命信仰，即在“天地君親(qin) 師”。誠如當代獨生子女上無兄姐，不可無“孝悌仁義(yi) ”；帝製終結凡百年餘(yu) ，代有士子，不可不“敬天法祖”，亦更應“感恩昊天，敬畏自然”。

 為(wei) 響應國家元首習(xi) 總於(yu) 孔元二五六五年、西元2014年9月24日國際儒聯二十周年講話與(yu) 會(hui) 議精神，慶祝西安市府順利通過《隋唐天壇遺址公園概念規劃》（坐落在西安南郊陝師雁塔校區的隋唐天壇，是現存年代最久遠、級別最高的天壇寰丘遺址，被專(zhuan) 家稱為(wei) “天下第一壇”。在隋文大興(xing) 暨唐代，官方都在此舉(ju) 行過隆重的祭天儀(yi) 式；曾沿用了314 年）；長安宗周後學儒生反躬自省，不忘初心。此次祭禮，強調並重申中國人首先應過好冬至“天道”節，再去觀察體(ti) 驗耶誕節（而不可主次顛倒、舍己從(cong) 人，喪(sang) 失中國文化主體(ti) 性）。複興(xing) 神州文化，傳(chuan) 承神聖文明，當務之急乃重建國民對“天地君親(qin) 師”之生命信仰；此生命信仰，當始於(yu) 民間祭禮，以重構國人“天道觀”之現代傳(chuan) 統。民間儒者蔣慶先生首倡；儒門殿軍(jun) 慕朵生兄申論。

職是之故，宗周儒聯道友商議籌備凡二月有餘(yu) ，取得相關(guan) 部門理解支持，依傳(chuan) 統禮製，公開舉(ju) 辦了甲午冬至首屆儒生民間祭禮天壇儀(yi) 式，旨在讓“神州恢複神性，神性複歸神州”（國際友人華讚語），為(wei) 國人身、心、靈、神整全一體(ti) 與(yu) 個(ge) 體(ti) 、社群、人心、天道之和諧不悖提供修身助緣與(yu) 方便法門，推天道以明人道；踐行《禮記——大學•中庸》闡發之君子絜矩仁道，與(yu) “議禮、製度、考文”之禮樂(le) 三重王道。宗周儒聯之文化圖景：天道流行，宣教在茲(zi) 。師儒化西，大同善治。後學儒生願以社群團隊之力，踐行國學化的生活方式，助緣國族實現隋文唐律充實而有光輝的禮法合冶與(yu) 良善治理。

附錄二：參祭儒生感言

之前時常聽人說：“中國人沒有信仰，所以沒有精神依托。” 雖然中國自古沒有像西方國家那種對耶穌基督、伊斯蘭(lan) 教等宗教的信仰，可是中國人從(cong) 來不乏精神依托——敬天法祖。我們(men) 對昊天上帝的敬畏，對祖宗的尊崇絲(si) 毫不比其他宗教信仰弱；舉(ju) 頭三尺有神明，凡事天知地知等等這些耳熟能詳的話，就是最好的詮釋。甲午冬至祭禮天壇儀(yi) 式，就是敬天的具體(ti) 表現；也是效法先祖的厚德。先祖已故，如何效法？唯有孝親(qin) ！孝文化在中國源遠流長，是中華傳(chuan) 統文化的根基。祭天即是提倡孝道，提倡孝悌忠信。此次隋唐天壇、鹹陽文廟冬至祭禮參祭人員寧缺勿濫，意義(yi) 非凡：希望借助祭禮習(xi) 俗，弘揚傳(chuan) 統文化，身體(ti) 力行孝道。（仰光學社    信州敬易）

    冬至祭禮，立意高遠。今年參祭，切身感受到了冬至祭禮天壇儀(yi) 式的莊重性與(yu) 緊迫性，與(yu) 修身踐行的重要性。“物以類聚，人以群分”；雖然戶外天氣寒冷，參祭人數不多，但整個(ge) 祭禮儀(yi) 程絲(si) 毫不受外界幹擾。當一些儒教社團不斷賡續傳(chuan) 承儒家文化的厚重感時，我覺得個(ge) 體(ti) 與(yu) 社群都在進步。一種社會(hui) 風氣的扭轉，一個(ge) 時代潮流的演變，大都從(cong) 小眾(zhong) 開始，逐步大眾(zhong) 化、普遍化。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。感恩昊天，敬畏自然。（中和書(shu) 院    楊西航）

責任編輯：姚遠