在新加坡南洋孔教會(hui) 百年慶典上的演講

作者：周北辰

來源：騰訊微信

時間：甲午九月初一

           西曆2014年9月24日

尊敬的郭會(hui) 長

南洋孔教會(hui) 各位同仁，各位來賓：

下午好！

非常榮幸來到新加坡參加南洋孔教會(hui) 百周年慶典活動，在此，我謹代表深圳孔聖堂對南洋孔教會(hui) 百周年華誕表示衷心的祝賀！在這個(ge) 具有偉(wei) 大意義(yi) 的日子裏，我們(men) 謹以莊嚴(yan) 至誠之心緬懷以首任會(hui) 長廖正興(xing) 先生為(wei) 代表的南洋孔教會(hui) 的先賢們(men) ，沒有他們(men) 的努力和奉獻，就沒有南洋孔教會(hui) 百周年的華誕，也沒有我們(men) 今天的聚會(hui) 。是他們(men) 把華夏文明，把孔教傳(chuan) 播到了南洋。在此，我們(men) 謹向南洋孔教會(hui) 的先賢致以崇高敬意！同時，也向現任會(hui) 長郭文龍先生為(wei) 代表的南洋同仁致以衷心的感謝！

我們(men) 深圳孔聖堂是當今中國第一個(ge) 儒教現代道場，孔聖堂繼承康有為(wei) 、陳煥章等先賢的遺誌，以“傳(chuan) 播聖道，重建信仰”為(wei) 宗旨，我們(men) 願與(yu) 南洋孔教會(hui) 同仁攜手前行，共同弘道。

作為(wei) 一個(ge) 職業(ye) 儒者，“傳(chuan) 播聖道，弘揚儒教”是我的天職。今天來到新加坡，來到南洋，我也給我們(men) 南洋的同道們(men) 帶來一個(ge) “福音”：2013年11月26日，中國國家主席習(xi) 近平到了曲阜，並在孔子研究院發表了重要講話。習(xi) 近平的曲阜之行，在中國近百年的曆史上創造了三個(ge) “第一”：首先這是中國百年來國家元首第一次在孔子的故鄉(xiang) 發表對儒家思想和傳(chuan) 統文化進行正麵評價(jia) 的重要講話。其次這是執政黨(dang) 及國家最高領導人第一次公開承認近代尤其是文革以來傳(chuan) 統文化遭到了巨大破壞，並產(chan) 生了很大的負麵影響。同時這也是國家及執政黨(dang) 最高領導人第一次公然宣稱“共產(chan) 黨(dang) 是中國傳(chuan) 統文化最忠實的傳(chuan) 承者和弘揚者”。

習(xi) 近平的講話一開始就強調：“我這次來曲阜，就是要表明中央弘揚傳(chuan) 統文化，建構社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的決(jue) 心”。著名人文學者、前全國人大常委會(hui) 副委員長許嘉璐先生認為(wei) ，“應該把習(xi) 近平的曲阜講話與(yu) 鄧小平南巡講話放在同等的高度來認識”。許嘉璐認為(wei) ，鄧小平南巡講話解決(jue) 了中國經濟領域關(guan) 於(yu) “姓資”還是“姓社”的問題。而習(xi) 近平的曲阜講話，則是在文化領域解決(jue) 了“姓馬”還是“姓孔”的問題。

由此可見，儒家傳(chuan) 統文化及孔子的思想將成為(wei) 未來中國國家核心價(jia) 值體(ti) 係的主要內(nei) 容。我們(men) 可以這樣說，過去三十年是中國改革開放與(yu) 經濟發展的三十年，而未來的三十年則是中國文化與(yu) 儒家傳(chuan) 統複興(xing) 的三十年。

文化是一個(ge) 國家和民族不可或缺的軟實力資源！什麽(me) 是文化？《易經》有曰：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。文化就是“人文化成”的意思。所謂人文，就是指人類社會(hui) 所特有的文明形式，如：伏羲觀鳥獸(shou) 之跡以畫八卦；神農(nong) 氏教人們(men) 製作農(nong) 具從(cong) 事農(nong) 耕；黃帝教人們(men) 築宮室著衣裳，這些都是人文。在儒家看來，人文就是禮樂(le) 文教。“化成”是什麽(me) 意思呢？就是用詩書(shu) 禮樂(le) 對人進行教化，從(cong) 而起到完善人性，美化風俗的作用。“化”的意思就是教化。

除了“詩書(shu) 禮樂(le) ”的教化手段外，儒家也很看重宗教教化。《易經》有曰：“聖人以神道設教，而天下服矣”。神道設教，用今天的話講就是宗教教化。

儒教是不是宗教？這是百年來中國學術界的一個(ge) 偽(wei) 命題。今天我們(men) 在座的學者當中有不少人都認為(wei) 儒教不是宗教，這種思想是受西化派和文化激進主義(yi) 的影響導致的。梁啟超、陳獨秀、魯迅、胡適等近代文化激進主義(yi) 者和西化派認為(wei) 儒教不是宗教；以任繼愈、李申為(wei) 代表的現當代學者則認為(wei) 儒教是宗教。儒教“非教”論者和儒教“是教”論者，他們(men) 目的其實是一致的，都是為(wei) 了抨擊和反對以孔子為(wei) 代表的中國傳(chuan) 統文化。儒教“非教”論者認為(wei) 儒教不是宗教，其目的是要否定儒家文化的超越神聖價(jia) 值，把孔子推下神壇，還原成為(wei) 一個(ge) 普通的凡人。沒有神聖性和超越性的文化，就是沒有終極價(jia) 值的文化；一個(ge) 普普通通平凡世俗的孔子就是一個(ge) 可以隨意謾罵、任意褻(xie) 瀆的人。通過對儒教宗教性和神聖性的否定，以達到他們(men) 反對、抨擊、歪曲、褻(xie) 瀆中國文化的目的。而儒教“是教”論者認為(wei) 儒教是宗教，是因為(wei) 在他們(men) 看來宗教等於(yu) 蒙昧，等於(yu) 非理性，等於(yu) 愚昧落後，是不科學的文化，因此是落後的文化，是應該拋棄的文化。

什麽(me) 是宗教？宗，是指祖宗，指宗法血緣。尊祖敬宗之教就是宗教；宗法血緣之教，就是宗教。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上講，隻有儒教才是真正的宗教，基督教恰恰不是宗教而是神教。上帝、聖誕、天父、聖經等等，這些都是儒教的專(zhuan) 用名詞和概念。

關(guan) 於(yu) “上帝”最早的經典明文記載，是四千年前的《尚書(shu) 堯典》：“肆類於(yu) 上帝，禋於(yu) 六宗，望於(yu) 山川，遍於(yu) 群神”。上帝是儒教的至上神，是昊天上帝或皇天上帝的簡稱。明代基督教傳(chuan) 教士利瑪竇用儒教的至上神“上帝”來翻譯西方基督教的神God，其實God的本意是“主”的意思。儒教信奉天地神靈，以天為(wei) 父，以地為(wei) 母，“天父”這個(ge) 概念也是儒教的專(zhuan) 用概念；聖經，專(zhuan) 指儒教四書(shu) 五經；中國人的聖誕節，就是明天，是夏曆八月二十七日孔子誕辰日。12月25日，是耶誕，耶穌誕辰日。

可見中國早在幾千年前的上古時期就已經有了儒教，有了自己的宗教信仰，有了自身的神靈體(ti) 係，有了自己的經典和宗教儀(yi) 式及宗教道場。經過周公及孔子的改製，儒教進一步走向成熟和完善，到漢代，儒教得到了前所未有的發展。“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒教成為(wei) 國教並成為(wei) 人類文明史上最大，最完備，最高級，最成功的宗教信仰體(ti) 係。那時，國家組織就是儒教組織；國君就是教皇；官員都是牧師；全體(ti) 百姓都是儒教徒；天壇、孔廟、書(shu) 院、祠堂及每家每戶的堂屋都是儒教的道場。

孔子在東(dong) 漢以後升格為(wei) 與(yu) 祖先神和社稷神同格的配天大神。孔子是華夏文明史上至高無上的聖人，是與(yu) 天地同德，與(yu) 日月同輝的“萬(wan) 世師表”，是一個(ge) 偉(wei) 大文明的締造者，而不是什麽(me) 普普通通的教育家、思想家，也不是什麽(me) 聯合國評選的“人類十大哲人”之一。在人類文明史上，隻有耶穌基督、佛陀、默罕默德這樣的人才有資格和孔子相提並論。

儒教有五千年的曆史，五千年來儒教始終是我們(men) 每一個(ge) 炎黃子孫的宗教信仰和精神家園。五千年來，是儒教安頓著中國人的身心性命和中華民族的民族生命。一百年來，隨著傳(chuan) 統國家社會(hui) 製度的解體(ti) ，儒教喪(sang) 失了自身的載體(ti) 和組織形式，曾一度變成了“遊魂”，但這並不意味著儒教就已經死亡。

《易經》有曰：“遊魂為(wei) 變”。儒教在傳(chuan) 統社會(hui) 可以落實成為(wei) 與(yu) 傳(chuan) 統社會(hui) 政治高度同構的“封建形態”或者“大一統形態”，同樣也可以在現代社會(hui) 落實為(wei) 宗教社會(hui) 團體(ti) 形式的“教團形態”。孔教會(hui) 就是百年前康有為(wei) 、陳煥章等儒教先賢進行宗教改革的結果，是儒教現代形態的雛形，新加坡南洋孔教會(hui) 就是孔教會(hui) 在南洋的分會(hui) 組織。孔教會(hui) 在大陸已經不存在，而孔教會(hui) 的分會(hui) 組織卻在南洋，在新加坡延續了一百年，慧命不絕。我們(men) 堅信，天不喪(sang) 斯文！新加坡南洋孔教會(hui) 在百年華誕之後，必將迎來一個(ge) 嶄新的局麵。

我們(men) 深圳孔聖堂繼承康有為(wei) 、陳煥章等先賢的遺誌，傳(chuan) 承孔教會(hui) 的道統。孔聖堂成立五年來做了大量的工作，我們(men) 每周堅持舉(ju) 辦儒教“來複日告拜禮講經會(hui) ”；堅持公益儒學教育事業(ye) ；堅持在社區、學校和企業(ye) 傳(chuan) 播聖道弘揚聖教；堅持舉(ju) 辦每年一度的深圳孔子文化節。我們(men) 為(wei) 儒教在現代社會(hui) 的重建作了很多嚐試和努力，並在這個(ge) 過程中逐步積累，形成了儒教現代形態建構的“深圳孔聖堂模式”，其中包括：儒教的組織模式、宣教模式、禮樂(le) 模式、教化模式、道場模式、企業(ye) 模式、經濟模式等等。我們(men) 還成立了儒教的專(zhuan) 項基金會(hui) ——三和仁愛基金會(hui) ，並正在建設儒教書(shu) 院——孔子書(shu) 院。未來的五到十年，儒教重建的“深圳孔聖堂模式”將在全國乃至世界推廣複製。我們(men) 以孔聖堂、孔子書(shu) 院、三和仁愛基金會(hui) 的鐵三角形式，建構儒教複興(xing) 重建的基本平台。我們(men) 願與(yu) 南洋孔教會(hui) 的同道們(men) 一起攜手努力，共同弘道，為(wei) 儒教的現代重建和儒家文化的複興(xing) 事業(ye) 作出應有的貢獻。

最後，祝大家身體(ti) 安康，家庭幸福！

願天地、祖先、聖人保佑我們(men) ！

責任編輯：姚遠