一個(ge) 儒生婚禮引發的爭(zheng) 議

作者：王正

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年八月廿三

           西曆2014年9月16日
              

去年十月初，我與(yu) 愛人在北京豐(feng) 台舉(ju) 辦了我們(men) 的漢式周製婚禮，這場婚禮得到了眾(zhong) 多親(qin) 朋好友的讚許，大都認為(wei) 是這些年來所見婚禮中最完滿莊重卻也是最熱烈喜慶的。然而，當我把婚禮照片傳(chuan) 到微博上想與(yu) 更多人分享時，卻惹來了一場意想不到的爭(zheng) 論。為(wei) 此，我作為(wei) 當事人，想談一點自己事前、事後的感受與(yu) 認識。

首先，我想闡明我們(men) 夫婦之所以選擇這樣一個(ge) 中式婚禮的原因：其一，我們(men) 二人的專(zhuan) 業(ye) 都是中國哲學、儒家哲學，所以經由學習(xi) 我們(men) 對傳(chuan) 統文化、儒家思想有了真摯的熱愛和自覺的認可，為(wei) 此，我們(men) 希望我們(men) 的婚禮能將傳(chuan) 統的儒家生活在一定程度上展現給我們(men) 的親(qin) 朋好友，至少讓他們(men) 知道我們(men) 這些年學的是什麽(me) 。其二，不久前我們(men) 的一位信仰基督教的朋友，在教堂舉(ju) 辦了一場婚禮，雖然也受到商業(ye) 化的侵蝕，但卻能展現她的信仰。因而我們(men) 夫婦思考，為(wei) 什麽(me) 我們(men) 不能將我們(men) 的信念也呈現出來呢？其三，作為(wei) 有獨立意識的個(ge) 體(ti) ，我們(men) 也希望我們(men) 的婚禮與(yu) 眾(zhong) 不同，而現在主流的婚禮模式是西方式的混搭，進而或者是一種機械化、流水線的，或者是任由主持人無聊無趣插科打諢的。因此我們(men) 希望選擇一個(ge) 與(yu) 眾(zhong) 不同的方式，將婚禮的莊嚴(yan) 性、重要性體(ti) 現出來，而中式婚禮，在我們(men) 看來能更好的體(ti) 現之。

其次，我想說明我們(men) 夫婦對婚禮一些細節的考慮，因為(wei) 古今之別顯然存在，所以如何取得一個(ge) 較好而又適宜的效果，我們(men) 曾考慮再三：其一，是衣服的顏色問題。周製的禮服當是黑色的，但是現在用這個(ge) 顏色已經很難為(wei) 大多數人所接受，因此我們(men) 選擇了以紅色為(wei) 主而間用黑色的服裝。其二，是對父母的禮節問題。我們(men) 曾想過對父母行當行的大禮，但父母認為(wei) 時代已經變化、盡可能的表達孝敬之意便足夠了，所以我們(men) 最後隻對父母行了一個(ge) 跪拜禮。但同時，也將現在婚禮中常見的父母給10001元加9999元的庸俗禮節予以取消。其三，是我們(men) 夫妻尤其是我的裝束問題。我戴眼睛、沒胡子、頭發短，很多方麵都不能合乎古製，但既然時移世易，且“禮雲(yun) 禮雲(yun) ”，隻要我們(men) 夫婦能體(ti) 會(hui) 到婚禮之莊重、並將之展現給親(qin) 友，也就不必拘泥於(yu) 此，否則便是膠柱鼓瑟了，因此一切仍以我之本來麵目示人。

再次，我想就我之所以將婚禮照片發到網上做兩(liang) 點說明：其一，我是想與(yu) 廣大朋友分享我們(men) 的快樂(le) ，因為(wei) 有一批朋友無法參加我們(men) 的婚禮，所以隻好借助網絡的形式。其二，我在一定程度上也是想將這樣一種傳(chuan) 統的生活方式展示給更廣大的大家，純是好意，沒有任何挑釁的心態。因此，因為(wei) 我的婚禮照片竟然在微博引起爭(zheng) 論，實在是我始料不及的。

關(guan) 於(yu) 微博的反應，正麵支持我的、點讚的很多，也有朋友提出一些中肯的建議，比如能否增加家廟宗廟的設計等，對此我表示非常感謝，心中並深切感受到了傳(chuan) 統文化的逐漸深入民間。然而，一些反麵意見的出現，卻十分出乎我的意料，但細細思索卻也十分有趣：一方麵幾乎可以將當今反儒、反傳(chuan) 統的聲音完全展現，另外一方麵也可以將思想界的混亂(luan) 狀況乃至人的混亂(luan) 狀況呈現出來。具體(ti) 來說，批評的聲音主要可以分為(wei) 三個(ge) 方麵。

其一，最大的批評聲音來自西風的拜服者，他們(men) 以為(wei) 辦漢式婚禮便是複古、便是不開放的封閉的表現，這一批人尤其在秋風先生的一句反諷後反應更加激烈。

其二，是有幾個(ge) 從(cong) 根本上取消婚禮的聲音，認為(wei) 現代婚姻有法律保護即可，婚禮完全是多餘(yu) 的。

其三，是一批看起來博聞多識，對古代禮製很有知識者，他們(men) 對我們(men) 的婚禮一味的挑刺、甚至挑釁，乃至出言不遜。

對於(yu) 第一批人，在我的理解中，他們(men) 顯然是在用兩(liang) 套話語體(ti) 係說話，或者說他們(men) 的思想根本就是分裂的。當他們(men) 批評我們(men) 的漢式婚禮乃至儒家思想時，便說是落後的、封閉的、不開放的、文化專(zhuan) 製的；但當他們(men) 麵對對西方、基督教的批評時，他們(men) 又大談多元文化觀。這樣一種完全無法邏輯貫通的思維，實在令人替他們(men) 著急、擔憂。然而正是這樣一種思維，目前仍在中國大行其道，這實在是我國基礎教育的最大失敗。

對於(yu) 第二批人以法律包辦一切者，其實在一定程度上是自以為(wei) 是後現代的實際上靈魂空虛的人。法律無法包辦一切，不然法律之前人們(men) 如何生活？更何況，生活遠遠大於(yu) 法律，如果反過來用法律包辦生活，那麽(me) 生活隻會(hui) 陷入暴秦時的淒慘。現代的工具理性、後現代的虛無主義(yi) ，其實都是對生活世界缺乏真實體(ti) 貼的表現。而生活本身，需要禮節，禮節並不是虛偽(wei) ，而恰恰是將生活的深刻意義(yi) 予以彰顯而進一步紮根入每個(ge) 人的靈魂。

對於(yu) 第三批人，我其實很難理解他們(men) 的想法。表麵看起來，他們(men) 是對傳(chuan) 統有認知、有了解，甚至也有認同的人。但是憑著這個(ge) 了解與(yu) 認同，他們(men) 卻走向了民粹主義(yi) 或者說是膠柱鼓瑟。尤其可怕的是，他們(men) 的用語表達十分刻薄，令人完全無法接受。對於(yu) 弘揚傳(chuan) 統、複興(xing) 儒家，這樣的想法和這樣的素質，某種程度上是更大的威脅。

如今距離我們(men) 婚禮結束也有半個(ge) 月了，這些微博上的爭(zheng) 論也大約塵埃落定。平靜之後，我想以一個(ge) 儒生的身份，最平和的談我的三個(ge) 認識：

第一，作為(wei) 一個(ge) 自由的人，每個(ge) 人都有選擇自己婚禮模式的自由；但作為(wei) 一個(ge) 中國人，我們(men) 不僅(jin) 有選擇傳(chuan) 統婚禮的自由，也更應因著我們(men) 的國族性、歸屬性，而選擇傳(chuan) 統婚禮。這不正是走向多元文化的應當路徑麽(me) ？否則全都西式，何來多元？

第二，對於(yu) 傳(chuan) 統婚禮，不僅(jin) 應因中華民族的民族不同而有不同，也應因著時代的不同而不同。如漢式婚禮，在曆史上也並不是一成不變的，因而在當今時代隻有對之進行因革損益，才能讓之持久並具有活力。

第三，人之間的相處無論在現實還是在網絡，不以恕道相處，必將陷於(yu) 侮人而自侮。比如我們(men) 的這件喜事，我們(men) 既然將之發布於(yu) 微博，自然是歡迎建議意見的，但同時，我們(men) 也堅決(jue) 拒絕嘲諷、謾罵乃至詛咒，我拉黑了一批人的原因就在於(yu) 此。

最後，我想把婚禮上我的兩(liang) 位導師李存山先生、顏炳罡先生的三點訓誡引述如下：一，夫妻間要相敬，《左傳(chuan) 》言郤缺夫妻“敬，相待如賓”；二、夫妻間要平等，鹹卦所謂“止而說，男下女，是以‘亨利貞，取女吉’也”即是；三、夫妻間要行恕，唐甄言“不恕於(yu) 妻而能恕人，吾不信也”，夫妻雙方要多想著對方的好。這三點，全來自傳(chuan) 統的儒家思想，但卻對夫妻關(guan) 係具有永恒的價(jia) 值，是普遍性的智慧。儒家的意義(yi) ，由此可以證成；而我們(men) 的生活，也終究離不開儒家的矩範。

責任編輯：姚遠