傳(chuan) 播斯文弘其道  踐行美德求其仁 ——記社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀基層研究傳(chuan) 播者 朔州市地稅局幹部邸繼文同誌

作者;降燕

來源：作者授權

時間：2014年9月15日

二O一三年十一月二十六日，習(xi) 近平主席專(zhuan) 程赴山東(dong) 曲阜孔子故裏，與(yu) 儒家學者進行座談，翻閱《論語詮解》《孔子家語通解》，發表“曲阜講話”。當天下午六點，遠在千裏之外的山西朔州，市地稅局三分局的邸繼文通過網絡第一時間了解到這一信息，他喜極而泣，騎摩托車一路哼唱著去了國學經典誦讀班，一小時親(qin) 子共讀國學典籍《論語》全本之後，晚上他又在家中上網通過微博與(yu) 全國國學同道們(men) 分享著這一喜訊。他認為(wei) 這是一場曆史事件，黨(dang) 中央在這一天正式宣布要重新接續中華文化道統，要實現馬克思主義(yi) 中國化與(yu) 儒家文化當代化的有機對接。習(xi) 主席以政治的決(jue) 斷解決(jue) 了長期以來對立衝(chong) 突的馬克思主義(yi) 與(yu) 孔夫子思想。長期割裂的中國古今文化正式縫合。不幾天，知名學者、前全國人大常委會(hui) 副主任許嘉璐先生也在有關(guan) 刊物上指出：習(xi) 主席“曲阜講話”的地位與(yu) 小平同誌“南巡講話”相當。為(wei) 什麽(me) 一個(ge) 小小的稅務人員如此關(guan) 注國家文化大事，並能在第一時間判斷出國家的文化戰略走向呢？因為(wei) 從(cong) 2006年起，邸繼文已經以國學誌願服務者身份率先在朔州市民間推廣國學經典教育八個(ge) 年頭了。

一、 立足本崗位，奉獻全社會(hui)

（一） 默默爬格二十年

一九九四年，國家推行新稅製、分稅製財政體(ti) 製組建兩(liang) 套稅務機構，山西會(hui) 校畢業(ye) 的邸繼文被分配到了呂梁地區交口縣地方稅務局，從(cong) 此，地稅成了他的家。他的媳婦也是交口人，也在九四年被分配到了交口縣地稅局，因為(wei) 他媳婦聽力有問題，家長意見不統一，當時他們(men) 的婚姻頗為(wei) 傳(chuan) 奇，一對年輕的大中專(zhuan) 畢業(ye) 生在新成立的山區稅務局工作，彼時可真是“恰同學少年，風華正茂”。

從(cong) 交口局到朔城區局再到朔州市局，邸繼文一共呆過20個(ge) 基層科所極單位，大部分時間從(cong) 事稅收寫(xie) 作，經他手所寫(xie) 的信息有800多條，調研有100多篇，各類領導講話200多篇，各種文體(ti) 稿件500多篇。在《中國稅務報》《山西財稅》《地稅調研》等省以上稅收專(zhuan) 業(ye) 報刊發表文章30多篇，創辦了全省第一家區縣級機關(guan) 自辦刊朔城區地稅局的《風行稅苑》，為(wei) 城區局征管改革總結出多篇典型經驗文章，為(wei) 市地稅征管科相關(guan) 改革文件的出台付出了大量心血，全過程參與(yu) 了市地稅三分局“363”大企業(ye) 稅收服務模式的構思、推動、提煉和總結。“363”大企業(ye) 稅收服務模式得到省局領導的高度重視，並在全省予以推廣。二OO四年《中國稅務報》副刊部高翀同誌專(zhuan) 門來電要求邸繼文把發在網上的《情播兒(er) 女山 愛撒東(dong) 促堡村》一文重新整理，給專(zhuan) 門版麵予以發表，時任朔城區地稅局長現任大同市地稅局長宣艮同誌幫助孤兒(er) 張娜的事跡在全係統傳(chuan) 播開來。二O一一年八月市地稅推選副科以上幹部，邸繼文同誌因始終如一、不厭其煩、二十年爬格子的精神，打動了市局黨(dang) 組的每一位成員，提拔他為(wei) 非領導職務副主任科員。

（二） 推廣國學整八年

從(cong) 二OO六年開始，不甘心平庸的邸繼文，決(jue) 定利用業(ye) 餘(yu) 時間做些有利於(yu) 國家社會(hui) 、民族前途的大事，經過反複權衡，他選擇了一條注定是荊棘叢(cong) 生的艱難之路——國學經典教育基層推廣，那一年他35歲，頭發烏(wu) 黑、精神抖擻，地稅工作處於(yu) 煤炭購銷兩(liang) 旺、房地產(chan) 異軍(jun) 突起之際。但開弓沒有回頭箭，既然選擇了國學推廣誌願服務，就得做出個(ge) 名堂來。否則，一會(hui) 兒(er) 蜻蜓，一會(hui) 兒(er) 蝴蝶，又能做成什麽(me) 呢？

可是二OO六年時的基層國學推廣對於(yu) 一個(ge) 稅務工作人員來講，需要跨過多少道門檻。首先是自身的知識瓶頸。國學基層推廣需要推廣者至少精通國學典籍《四書(shu) 》（《論語》16000字，《大學》1800字，《中庸》3500字，《孟子》35000字），熟悉傳(chuan) 統私塾教育規則，理清中華文化發展脈絡。這對於(yu) 一個(ge) 外行來說需要付出極大的精力進行係統自學。這一點邸繼文做到了，每天3個(ge) 小時學習(xi) ，8年不綴，基本掌握了國學基層推廣的常用知識。第二是受眾(zhong) 認識瓶頸。由於(yu) 當代社會(hui) 深受反傳(chuan) 統文化話語體(ti) 係束縛，廣大群眾(zhong) 的文化教育思維“去中國化”而不自知，對傳(chuan) 統文化特別是儒家孔子學說存在負麵認識，總是停留在什麽(me) “封建文化”“去其糟粕”“農(nong) 業(ye) 文明的產(chan) 物”“統治階級的愚民學說”“禮教吃人”“文言文阻礙科技進步”等似是而非的概念上，廣大家長、老師、各級領導對國學文化極端不認同，甚至害怕踩上意識形態的雷區，避而遠之，推廣陷入了尷尬境地。八年來，邸繼文跑遍了朔州的大街小巷，與(yu) 社會(hui) 各個(ge) 級層的人們(men) 宣傳(chuan) 國學，與(yu) 人多次爭(zheng) 論，多次針對專(zhuan) 門對象套進乎。可以說，在人格尊嚴(yan) 範圍內(nei) 他做了無數努力，在人格尊嚴(yan) 受到一定侵害的狀況下他也做了無數努力，被領導幹部轟出辦公室，被同學同事稱為(wei) 神經病，被人當街漫罵，被逼到處借錢，被迫巴結家長。第三是經濟困境。八年來他光打車的費用也夠買(mai) 三輛轎車了，但他始終沒有一塊足夠的錢一次性購買(mai) 轎車，一直處於(yu) 經濟的被動狀態。二OO七年，他為(wei) 了推廣國學，用自己的房本在工商銀行貸款15萬(wan) 元，連本帶息還款21萬(wan) 元，每月2100元，8年還清。對於(yu) 一個(ge) 月薪尚不足2000元的工作人員來說，形成的心理壓力可想而知。

二、 小人做大事  個(ge) 人辦社會(hui)

（一） 創立國學推廣朔州模式

不想當將軍(jun) 的士兵不是好兵。隨著國學經典教育的漸次推廣，邸繼文對自己在全國國學傳(chuan) 承格局中的位置也作了一些有意識安排。他認為(wei) 當前儒學複興(xing) 、國學推廣不乏高端學者的呼籲，缺的是連接學者與(yu) 大眾(zhong) 的橋梁，缺的是基層國學推廣者，他就是要充當這樣一個(ge) 先行先試、連接學者與(yu) 大眾(zhong) 的基層推廣示範者。八年來，邸繼文殫精竭慮，走邊緣策略，解決(jue) 了一係列民間推廣國學的操作障礙。首先以國學誌願服務者身份創辦了非營利社會(hui) 團體(ti) “朔州市經典文化教育民間研討會(hui) ”，簡稱“朔州市國學會(hui) ”，解決(jue) 了活動的合法性問題；第二以“在家自學”的身份開展“二軌親(qin) 子共讀”活動，解決(jue) 了辦學的資質問題；第三以孩子放學家長下班每天一小時社區經典誦讀的形式，解決(jue) 了國學學習(xi) 的時間與(yu) 地點問題；第四以眼耳手口身全感官學習(xi) 開發右腦照相記憶的方法，解決(jue) 了快速學習(xi) 國學經典提高記憶能力的問題；第五以捆綁式親(qin) 子共學無償(chang) 傳(chuan) 授家長國學經典學教方法、無償(chang) 複製社區經典導讀班的形式，解決(jue) 了國學師資短缺、國學推廣眾(zhong) 人拾柴火焰高的問題。通過持之以恒、久久為(wei) 功的學習(xi) 推廣，通過無私奉獻、培養(yang) 對手的弘道做法，通過典型示範、感染帶動的具體(ti) 努力，朔州的國學經典教育推廣漸成氣候，在全國同行首屈一指，形成了強大的學習(xi) 能力和社會(hui) 推廣氛圍。小人做大事，“國學推廣基層（朔州）模式”被社科院文獻《儒生文叢(cong) 》刊登，各國學網站也紛紛轉載，為(wei) 國學經典教育的當代推廣作出了特殊的貢獻。

（二） 推動朔州建設中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育（國學經典教育）基層示範基地

在國學基層推廣與(yu) 對外交流之中，邸繼文有意識把自己所從(cong) 事的事業(ye) 與(yu) 家鄉(xiang) 朔州相掛勾，既提高了朔州的知名度與(yu) 美譽度，也獲得了地方各界人士的支持與(yu) 關(guan) 注。二OO九年，在市三晉文化研究會(hui) 老同誌們(men) 的推薦下，邸繼文擔任了朔州市政協教育委員。利用政協這個(ge) 平台，他發提案、做大會(hui) 發言、參與(yu) 小組討論，言必稱國學，率先提出“用10—20年時間把朔州建成一個(ge) 全球性的國學推廣中心，建成東(dong) 方的西雅圖”，時任市委書(shu) 記田喜榮以美國航天局名言“沒有做不到的，隻有想不到的，想到就能做到”勉勵。後來，他又從(cong) 市地稅局借調到市文明辦，推動“中華誦·經典誦讀”進機關(guan) 、進學校、進企業(ye) 、進社區、進家庭，做了大量不為(wei) 人知的幕後工作，三年借調期間沒掙過文明辦一分錢，八年來由他送出去的書(shu) 籍就有國學大字讀本上萬(wan) 冊(ce) 、中華書(shu) 局書(shu) 香版套裝教材800套，合計人民幣40餘(yu) 萬(wan) 元，遠遠超過了他的辦班和售書(shu) 收入。二O一一年，黨(dang) 的十七屆六中全會(hui) 之後，他在朔州兩(liang) 會(hui) 上再次提出“把朔州建成中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承體(ti) 係的基層示範基地”，二O一三年十八屆三中全會(hui) 之後，他在朔州兩(liang) 會(hui) 上再一次提出“把朔州建成中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育的基層示範基地”，並提出了國學傳(chuan) 承“十百千萬(wan) ”工程，以此作為(wei) 朔州全國文明城市創建的特色工作。雖然應者寥寥，但他呼籲不斷。參加政協工作六年來，邸繼文不僅(jin) 祥林嫂式的反複呼籲，同時還力所能及地做武訓式的辦學努力。國學傳(chuan) 承“十百千萬(wan) ”工程中有一廟（文廟）一院（書(shu) 院）的道場建設，有千經典導讀班、萬(wan) 書(shu) 香家庭的建設。六年來，他個(ge) 人辦社會(hui) ，努力不綴，已經推動建成了20多個(ge) 社區經典導讀班，有1000餘(yu) 戶家庭參與(yu) 了國學誦讀書(shu) 香家庭建設活動，城區政府曆時3年修複了“朔州文廟”，現在進入了塑像的最後階段，邸繼文則自籌資金、到處舉(ju) 債(zhai) ，在風景優(you) 美的朔州西山森林公園旁建起了一個(ge) 占地40多畝(mu) 的傳(chuan) 承國學與(yu) 踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的道場——敬德書(shu) 院。該書(shu) 院是目前山西最大的正規書(shu) 院，為(wei) 國學文化建設爭(zheng) 取到了寶貴的陣地空間，敬德書(shu) 院開宗明義(yi) 就是學習(xi) 趕超今年兩(liang) 會(hui) 期間被習(xi) 總書(shu) 記關(guan) 注的“貴陽孔學堂”，使朔州成為(wei) 北方國學傳(chuan) 承的重鎮，開風氣之先，引領社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀向縱深推進。二O一四年八月十二日，山西省中華文化促進會(hui) 李順通秘書(shu) 長、李祥熙常務副會(hui) 長等專(zhuan) 門來朔州調研“敬德書(shu) 院”建設與(yu) 朔州國學推廣情況，給予了極高的評價(jia) 。

三、 弘道中華  敬德朔州

（一） 弘道中華，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要中華文化發展繁榮

特定年代做特定的事情。邸繼文以普通公務員的身份誌願推廣國學經典教育，注定了要曲高和寡、困難重重。由於(yu) 中國已經有整整三代人沒有係統學習(xi) 國學典籍，有的卻是去“中國化”思維作怪下的反傳(chuan) 統文化宣傳(chuan) 。所以責難之聲、不響應之舉(ju) 比比皆是，什麽(me) “國學無用論”“國學知識學不會(hui) 論”“背誦典籍誤人子弟論”“儒家學說過時論”“學國學浪費精力論”等等，陰陽怪氣，一片誤解。社會(hui) 上也時有抨擊國學文化與(yu) 經典教育的文章在主流媒體(ti) 出現，在人們(men) 認識疑慮沒有完全打消，甚至多數人還為(wei) 此叫好的時候，邸繼文不當旁觀者，不做牆頭草，堅持真理，位卑未敢忘憂國，利用為(wei) 數不多的民間伟德线上平台站發表文章，辯析是非，表明立場。在近幾年比較有影響的國學發展大事件中，比如“曲阜教堂事件”、“《三字經》刪本事件”、“國博孔子像事件”中都發出了捍衛中華文明道統、抵製曆史虛無主義(yi) 的理性聲音，對於(yu) 習(xi) 慣於(yu) 亢奮性一麵倒、“去中國化”思維嚴(yan) 重的當代群眾(zhong) 而言是一種思維製衡。國博孔子像事件中他發表的《為(wei) 什麽(me) 說孔子真偉(wei) 大》首次提出了“孔子是中華文化數軸上的坐標原點”，這篇文章被中國人民大學國學院、德國駐華使館等多個(ge) 機構的網站轉載，網絡上他也因發表保衛孔子像文章而被一家伟德线上平台站評為(wei) “百日國學百君子”之一。“中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要中華文化發展繁榮”“國無德不興(xing) ，人無德不立”，在習(xi) 主席平實中肯、振聾發聵的精神論述中我們(men) 對當代社會(hui) 人們(men) 由於(yu) 傳(chuan) 統文化教育缺失而造成的精神迷惘、信仰坍塌、道德失範現象有了更加清新的認識，人為(wei) 切斷自己精神命脈無異於(yu) 文化自殺，邸繼文以增強民族文化認同、強化中華文明自信、落實中國文化自覺、實現國家文化自強為(wei) 己任，自覺定位為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的基層解讀、民間推廣示範者，自覺推進馬克思主義(yi) 中國化與(yu) 儒家文化當代化的匯通，自覺創造性轉化創新性發展、以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的沃土滋養(yang) 當代核心價(jia) 值觀，自覺做新時代的士君子，不僅(jin) 當社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的踐行者，更要當核心價(jia) 值觀的培育者、研究者和推廣者。

（二） 敬德朔州，讓13億(yi) 人的每一分子都成為(wei) 傳(chuan) 播中華美德、中華文化的主體(ti)

大道相通。邸繼文以一己之力，超前性研究傳(chuan) 播以孔子為(wei) 聖人、《論語》為(wei) 聖經的中華古典文化，與(yu) 黨(dang) 中央保持了高度一致，這是對中華民族整體(ti) 發展極端負責任之舉(ju) 。但在實際操作中，他經曆的磨難與(yu) 尷尬令常人無法想象，除了要克服前述自身知識瓶頸與(yu) 經濟困境以及受眾(zhong) 認識瓶頸外，邸繼文還要克服許多家庭實際困難。他母親(qin) 40歲時車禍去世，父親(qin) 52歲時腦溢血去世，弟弟37歲時癌症去世，自己媳婦聽力全無，弟媳間段性精神病發作，兩(liang) 家小孩兒(er) 都處於(yu) 中小學讀書(shu) 階段，什麽(me) 事情不得親(qin) 自到場？什麽(me) 事情不得付出時間精力？八年來，他每晚1小時國學經典親(qin) 子共讀示範班教學從(cong) 未間斷，這需要克服多少困難，忍受多少委屈，用他自己的話說是“病不敢得”。從(cong) 二O一一年起，他開始選址離城30多裏的張家堡村建設“敬德書(shu) 院”，從(cong) 買(mai) 地買(mai) 房、設計圖紙到具體(ti) 施工，他一個(ge) 人租車來回跑，又不敢耽誤了單位上下班簽到，晚上加班完成單位領導交辦的事情，真是一個(ge) 人分成好幾個(ge) 人用了。二O一四年，他為(wei) 完善國學推廣朔州模式，每天中午上門為(wei) 幾家孩子輔導國學課，當時正好書(shu) 院建設也進入高潮，每天花260元錢固定租車從(cong) 早跑到黑，站在大街邊上焦急地等車是他最為(wei) 痛苦的時候，他一個(ge) 工齡二十年的老稅幹竟然連一輛三五萬(wan) 的小轎車都買(mai) 不起，卻負債(zhai) 百萬(wan) 元搞社會(hui) 公益性文化設施，內(nei) 心的痛苦與(yu) 無奈也許隻有他自己清楚。但毫無疑問，敬德書(shu) 院外型輪廓基本完成了，朔州國學經典教育事業(ye) 漸成氣候了，中央弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀、完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育政策的方向確定了。無論以後如何發展，邸繼文這八年的基層國學推廣成效顯著，方向正確，證明了他勇於(yu) 負責、敢於(yu) 擔當的當代儒者本色；證明了他超前思維、愛崗敬業(ye) 的當代稅務幹部品格；證明了他鍥而不舍、久久為(wei) 功、思接千古、誌在春秋的恢弘氣魄。他在平凡的位置上做出了不平凡的事情。正是：“儒者情懷，踐行美德求其仁；誌者事業(ye) ，傳(chuan) 播斯文弘其道”，求仁得仁，弘道得道。